jueves, 28 de febrero de 2019

Defensores indígenas tolupanes son asesinados en Locomapa



Por Sandra Rodríguez

Defensores-indigenas Tolupanes son atacados y asesinados por la defensa de los bienes comunes de la naturaleza en Yoro
El Movimiento Amplio por la Dignidad y la Justicia (MADJ), confirmó el crimen contra dos de sus integrantes, los compañeros indígenas Salomón Matute y Juan Samael Matute, quienes eran beneficiarios de la Medida Cautelar MC-413/13 otorgada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en diciembre del 2013.

Don Salomón y su hijo Juan eran defensores de los bienes comunes de la naturaleza, específicamente del bosque de San Francisco Locomapa, en el departamento de Yoro y que alberga comunidades del pueblo indígena Tolupán, que se extiende al norte del departamento de Francisco Morazán.

Pese a ser beneficiarios de medidas cautelares, continúan los asesinatos de líderes indígenas y sociales en Honduras, uno de los casos emblemáticos es el de Berta Cáceres, premio Goldman al Ambiente, ocurrido el 02 de marzo del 2016, en su vivienda.

Cabe mencionar que estos dos defensores tolupanes, fueron parte de los huelguistas de hambre entre junio y julio del 2015, cuando se exigía la presencia de una Comisión Internacional Contra la Corrupción e Impunidad en Honduras (CICIH), ellos se unieron a las exigencias de justicia contra los que asesinan a sus hermanos y hermanas, como había pasado en el 2013, que en plena toma de carretera para evitar el paso de camiones cargados de madera, dispararon contra tres de sus integrantes, incluyendo a doña María Enriqueta Matute, una mujer mayor.

Según informó el MADJ las nuevas víctimas “han fallecido producto de las heridas con arma de fuego en la Tribu de San Francisco de Locomapa”.

En múltiples ocasiones las y los compañeros indígenas han denunciado las agresiones y amenazas a las que eran y son sometidos por el simple hecho de defender el bosque y territorio Tolupán, saqueado con la venia y complicidad de la policía y toda la institucionalidad de Yoro.

Presuntamente, fueron atacados en la mañana por vecinos afines a los que talan el bosque.

En Locomapa hay un campamento en defensa de los bienes comunes de la naturaleza que pronto cumplirá 500 días, hay conocimiento de dicha acción, y las autoridades competentes están obligadas a cumplir con las medidas de protección determinadas por la CIDH.

Juan era parte del Consejo Preventivo de la comunidad indígena, y su padre un defensor fiel a sus convicciones. El MADJ acompaña a las comunidades en los campamentos de defensa de derechos humanos, y constantemente sus integrantes son víctimas de ataques por autoridades civiles, militares y otros ciudadanos.

El Movimiento que dirige Martín Fernández, informó a través de redes sociales que:   Ramón Matute, hijo y hermano de las victimas, denunció que “ayer domingo en horas de la tarde llegó hasta la vivienda de Salomón Matute el señor René Córdoba y Melvin Córdoba para amenazarlos con quitarles la vida por las tierras que pertenecen a la tribu y que las víctimas trabajaban para su sustento y hoy sus agresores cumplieron al dispararles sin mediar palabra”.

Cabe destacar que las y los integrantes del MADJ en la zona sufren día a día las agresiones y ahora atentados contra su vida ante la inoperancia e incapacidad cómplice y absoluta de las instituciones de Yoro.

En su perfil de la red social Facebook, el coordinador político del MADJ, Víctor Fernández, escribió:

Nuestros hermanos Tolupanes del MADJ siguen ofrendando su vida por la tierra, por la vida, por la justicia y la Dignidad.

Cuánto dolor e impotencia. Abrazamos con todo nuestro amor y solidaridad a la familia inmediata de nuestros hermanos Salomón y Samael. Abrazamos al digno pueblo Tolupán.

Abrazamos a nuestro compañero y hermano Tolupán Ramón Matute, parte de la Conducción Nacional del MADJ
Condenamos la violencia, el saqueo y toda la invasión a la que son sometidos nuestros hermanos y hermanas.

El 18 de diciembre de 2018 , dos líderes tolupanes, de los ancianos de la Tribu fueron heridos con disparos y piedras, según denunció el MADJ, los responsables fueron varios sujetos dedicados al corte ilegal de madera dentro de las tierras indígenas de San Francisco Locomapa.

Las víctimas fueron don Sergio Ávila, antiguo cacique de la tribu y Porfirio Córdova, este último, recibió una grave contusión en la cabeza, ambos son de avanzada edad y beneficiarios de medidas cautelares otorgadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Y el 21 de febrero de 2016 en San Francisco de Locomapa fueron asesinados Nahún Alberto Morazán, Roberto Carlos Palencia, José Alvarenga, Elvin Joel Alvarenga y Santos Matute, todos integrantes del pueblo indígena Tolupán.

Por la Paz y la Autodeterminación de los Pueblos



El peligro de la guerra se cierne como una amenaza real sobre América Latina.  La relativa tranquilidad que hemos vivido en esta región del mundo tratando de darle solución a los problemas que nos aquejan desde los tiempos de la independencia, está a punto de perderse en medio de las llamas de una conflagración que podría iniciarse en los próximos días, y frente a este peligro no podemos ser indiferentes.

En efecto, todo parece indicar que bajo el pretexto de llevar ayuda humanitaria al pueblo hermano de Venezuela, está por efectuarse en la frontera que comparten este país y la república de Colombia, una descarada provocación que permita justificar la intervención militar de los Estados Unidos en la república bolivariana de Venezuela con el propósito de derrocar al gobernante de un país soberano.

Violentando el derecho internacional y el principio de autodeterminación de los pueblos, se consumaría de esa manera un crimen imperdonable contra la paz y el derecho de los pueblos a decidir su propio destino.

Es de advertir a la nación hondureña que de estallar la guerra contra el pueblo venezolano difícilmente podría mantenerse en los límites del territorio de esa nación agredida; que la misma se extenderá, casi inevitablemente, al territorio de los estados comprometidos directamente en la agresión.

América Latina es un territorio de paz, como lo estableciera acuerdos internacionales, suscritos incluso por el gobierno de Honduras. Está en interés de la nación y del pueblo hondureño impedir que la muerte y la desolación que conlleva la agresión contra el pueblo venezolano destruya la paz que estos países necesitan para enfrentar con decisión y resolver sus problemas.

La nación hondureña ya sufrió en el pasado las consecuencias de la intervención extranjera y en la década de los años ochenta las de haberse prestado, el Estado hondureño, a servir de instrumento de la política injerencista norteamericana para imponer sus intereses hegemónicos en centro américa.

El alineamiento del régimen actual en esta nueva aventura bélica de los Estados Unidos contra un pueblo latinoamericano es una irresponsabilidad que condenamos, que nos expone a riesgos innecesarios, por cuanto, aparte del apoyo político y diplomático a la agresión, la utilización de la base militar de Palmerola, nos comprometería aún más con consecuencias impredecibles.

Los Estados Unidos han sembrado de guerras el mundo las que no han tenido otros resultados más que la destrucción de pueblos y culturas, sin resolver ninguno de los supuestos problemas que han pretendido solucionar por medio de la violencia.

En defensa de la paz y la autodeterminación de los pueblos condenamos y rechazamos con toda energía la intervención norteamericana en Venezuela y nos solidarizamos con su pueblo en la defensa de su soberanía, de su libertad y de la vida.

Detengamos la guerra, defendamos la paz, elevando nuestra voz de protesta cuando aún es tiempo de evitarla para que nuestra América, la América de Bolívar, de Martí y de Morazán, sea realmente una región de paz.

Convergencia Contra el Continuismo

“Se debe renovar convenio de la MACCIH, apenas estamos arañando las estructuras de poder”



En entrevista exclusiva con Radio Progreso, el Coordinador de la Unidad Fiscal Especial Contra la Impunidad de la Corrupción, UFECIC, abogado Luís Javier Santos, manifestó que en el ambiente en que se vive en Honduras ellos, en la UFECIC, trabajan como si fuese el último día que están en la Unidad Fiscal.

Lo anterior se vincula a la amenaza sobre la no continuidad de la Misión de Apoyo Contra la Corrupción y la Impunidad en Honduras, MACCIH, cuya decisión se anuncia se tomaría en el mes de septiembre.

“Si se renueva o no, es una decisión que debe tomar el Estado de Honduras, nosotros somos del criterio que se debe renovar, apenas estamos “arañando” las estructuras que hay dentro del Estado o en el poder y que están haciendo actos de corrupción”, señaló el fiscal Santos.

En la entrevista exclusiva con Radio Progreso (RP), el Coordinador de la Ufecic, Luís Javier Santos (LJS) habla sobre la lucha contra la corrupción, los impactos, las fortalezas y amenazas.

RP. ¿Qué es la Unidad Fiscal Especial Contra la Impunidad de la Corrupción, UFECIC?
LJS. Nace como parte del Convenio que el Estado de Honduras firma con la OEA (Organización de Estados Americanos), a través de ese convenio surge la MACCIH (Misión de Apoyo Contra la Corrupción y la Impunidad en Honduras), y el Ministerio Público, posteriormente, firmó un convenio con la MACCIH donde se compromete a crear una unidad que sea el brazo derecho y que además va ser la responsable de llevar los casos de corrupción ante los tribunales. Acuérdese que la MACCIH no puede actuar ante los tribunales, la UFECIC se constituyó esencialmente para eso, para que los casos que la MACCIH selecciona sean investigados, y que seamos nosotros los que podamos actuar ante los tribunales.

RP. ¿Cómo se integraron ustedes a la UFECIC?
LJS. Fue a través de un concurso interno en el Ministerio Público donde se seleccionó a 39 en un inicio, actualmente somos 37 personas. Una parte son investigadores, otros analistas financieros, hay analistas informáticos y analistas criminales, de esa manera formamos equipos para investigar los casos. También la MACCIH está integrada de la misma forma, en equipo, y cada caso, cada investigación que nosotros conocemos hay un equipo de UFECIC y hay un equipo de la MACCIH.

RP. ¿Antes de presentar los casos, éstos pasan por la jerarquía del Ministerio Público?
LJS. Es una decisión de Ufecic sin embargo acuérdese que el que representa la institución es el Fiscal General, respetando esa jerarquía que hay dentro del Ministerio Público, él tiene que estar informado de las investigaciones, sin embargo tenemos todo el apoyo. Hasta ahora todos los casos que UFECIC ha dicho que se deben judicializar se judicializan, el problema es que la UFECIC no puede conocer cualquier caso, los casos que UFECIC conoce son los que ha seleccionado la MACCIH.


RP. ¿Qué tanto le afecta a la UFECIC los amarres políticos que tiene el Ministerio Público?
LJS. Fíjese que nosotros como fiscales, las valoraciones políticas a veces nos cuesta porque estamos tan compenetrados en el trabajo que se nos olvida hacer ese tipo de valoraciones. Yo creo que el Ministerio Público ha pasado por épocas más difíciles, por épocas en las que en verdad la política ha estado introducida y ha influenciado en las investigaciones. En este momento, al menos en UFECIC, nosotros sentimos que somos autónomos, que somos independientes pero siempre bajo el respeto de la jerarquía con fiscalía general.

RP. ¿En qué ambiente desarrollan su trabajo?
LJS. Estamos trabajando en un ambiente ideal en este momento, si nos hace falta, estamos prácticamente colapsados, tenemos poco personal, pero el ambiente en el que trabajamos creo que es el adecuado, y con un poco de esfuerzo más, aumentando el personal que tiene UFECIC, creo que podemos sacar adelante los casos.

RP. ¿Qué tan difícil es investigar los casos que ya ustedes han hecho público?
LJS. Se dificulta cuando estamos investigando un caso y se ha hecho público, acuérdese que toda la documentación y las pruebas que nosotros presentamos ante los tribunales tienen que estar blindada en ciertas garantías y obtener esa información, cuando las personas que estamos investigando son las titulares de las instituciones, eso es bien difícil.

RP. ¿Cómo vive usted este momento en la UFECIC?, sabiendo que sufrió un atentado contra su vida hace unos años cuando luchaba contra la corrupción en el Ministerio Público.
LJS. Recuerdo la lucha contra la corrupción que se llevó en San Pedro Sula y Tegucigalpa, ahora siento que he madurado bastante en cómo enfrentar estas investigaciones o estos casos, será por la edad, cuando estaba más joven era más emotivo y me enfrentaba a cualquier situación, ahora lo hacemos, pero desde una forma más profesional.

RP. ¿Qué piensa de las amenazas que se advierten de la no continuidad del contrato que da vida a la MACCIH?
LJS. Creo que ese es un tema político que deberían solucionar los políticos. Nosotros siempre trabajamos como que es el último día dentro de la UFECIC, si se renueva o no es una decisión que debe tomar el Estado de Honduras, nosotros somos del criterio que se debe renovar, apenas estamos “arañando” las estructuras que hay dentro del Estado o en el poder y que están haciendo actos de corrupción.

RP. ¿Usted si cree que la MACCIH ya cumplió su rol como lo ha manifestado el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Rolando Argueta?
LJS. Acuérdese que la UFECIC, trabajando realmente en los casos de corrupción, lleva un año tres meses, apenas venimos iniciando las investigaciones, apenas se está celebrando el primer juicio de todos los casos que estamos investigando, entonces no se puede decir que se ha consolidado una lucha contra la corrupción en Honduras, si ni siquiera han avanzado los casos que nosotros tenemos judicializados.

RP. ¿Qué es la Maccih para la UFECIC?
LJS. La MACCIH nos sirve de protección a la Unidad Fiscal, nos sirve como un paraguas en las investigaciones que nosotros estamos realizando, no crea que las investigaciones que estamos haciendo son fáciles, son investigaciones complejas donde los imputados han tratado de ocultar los medios de pruebas.

RP. ¿Qué se busca con la aprobación de la Ley de Colaboración Eficaz?
LJS. Lo que se busca es que muchas personas que fueron involucradas en actos de corrupción y que están decididas a colaborar, a hablar ante las autoridades pero el Ministerio Público se ve con las manos atadas porque no les puede ofrecer ningún beneficio. Esas personas que está en riesgo su vida, está en riesgo su integridad física al venir a la institución y decir que esa estructura operó de esta forma y tienen pruebas de eso, esas personas creo que el sistema de justicia les debe otorgar algún tipo de beneficio con esa colaboración que da.

RP. ¿Eso significa impunidad para los que violan la ley?
LJS. De dónde salen los corruptos, los corruptos no salen de la sociedad, los corruptos no salen de las personas comunes de nuestra población. Los corruptos salen dentro de las instituciones y más dentro de aquellas que tienen cierto grado de poder, por eso se oponen a la aprobación de dicha ley.

RP. ¿Quién debe acuerpar la aprobación de esta ley en el Congreso Nacional?
LJS. Pues yo creo que todos, creo que toda la población debe de acuerparla y también el Estado debe demostrar que realmente está comprometido en la lucha contra la corrupción, porque una cosa es el discurso que maneja pero que ese discurso lo lleve a la práctica.

RP. ¿Qué piensa usted de que hay algunos personajes que están al frente del micrófono y lo atacan hasta el grado de calificarlo de loco?
LJS. De alguna manera tienen razón porque de verdad que hay que estar loco para realizar estas investigaciones y llevarlas ante los tribunales y en el ambiente en inseguridad en la que nos desenvolvemos en el país, pero de lo demás yo no le pongo atención porque es una falacia, una serie de mentiras que no valen la pena ponerle atención.

RP. ¿Qué sí le preocuparía?
LJS. A mí me preocuparía si las personas que siempre han creído en mí me criticaran o dijeran que no se está haciendo el trabajo por X motivos, pero que nos digan el motivo o el fundamento.

RP. ¿Qué poderes reales están empujando el respaldo a la UFECIC?
LJS. Pues yo desconozco, sólo sé que nos sentimos apoyados por la comunidad internacional, lo mismo por la MACCIH e incluso por el Fiscal General sentimos apoyo, por lo demás yo no sé las motivaciones y nada porque no es ese nuestro papel.

RP. ¿Cómo se sentiría apoyado por el Ministerio Público?
LJS. El Ministerio Público funciona solamente con que se deje trabajar a los fiscales, yo siempre he dicho: déjennos trabajar y con eso es suficiente apoyo. Al final somos nosotros los que hacemos las investigaciones y los que las presentamos ante los tribunales y los que vamos a “dar pecho allá” para defender nuestras imputaciones.

RP. ¿Son ustedes meros mandaderos de la embajada de los Estados Unidos?
LJS. Todos somos profesionales y tenemos dignidad, creo que son referencias que no tienen ningún fundamento. Ellos muestran su apoyo como también lo hacen los demás cooperantes como Canadá que nos ha mostrado su apoyo incondicional también la embajada británica, la de Alemania.

RP. ¿Vienen más casos?
LJS. Ese es el objetivo principal de la UFECIC, presentar los casos en la medida vayan saliendo, y si estamos trabajando y si tenemos casos en investigación seguro que van a venir más casos, yo no le puedo decir si son más grandes o más graves que los anteriores porque para nosotros todos los casos tienen un grado de importancia.

RP. Si se presentara un atentado contra su vida, ¿de dónde cree que podría venir?
LJS. Yo no lo puedo decir, pero uno ha madurado durante el transcurso de su vida, tengo todo documentado, la información está resguardada y si alguna vez me llega a pasa alguna situación solo es que se acceda a esa información y se van a poder dar cuenta quien pudo haber actuado o no.

RP. ¿Tiene miedo?
LJS. Yo no tengo miedo, pero como cualquier ser humano se siente algún tipo de temor, pero ese temor no nos detiene en las investigaciones, creo que ese es el principal requisito de todo el personal que está aquí, no podemos estar ausentes del miedo porque es normal en los seres humanos pero que ese miedo no nos detenga en el avance de las investigaciones de los casos que se nos ha asignado.

¿Quién es el culpable del conflicto en Guapinol?



Por Riccy Ponce

“Cuando  vimos que en la  comunidad de Guapinol que el agua se empezó a ensuciar  y no se podía hacer nada con ella, teníamos que comprar el botellón que cuesta 20 lempiras,  entonces no hallábamos  que hacer, el agua parecía como que habían batido un poco de lodo  espeso, y cuando llevábamos  el agua a  la pila, ya empezaba ese mal olor”.

Fue allí cuando nos  unimos  para hacerle frente a la situación y defender el río, expresó María Victoria del Cid del Comité Municipal de Defensora de los Bienes Comunes en el Bajo Aguán.

En un  evento dirigido por la Coalición Contra la Impunidad y realizado en un hotel capitalino, doña María, llevó su testimonio que ha vivido en carne propia desde que decidió defender el río junto a unas mujeres valientes y unos cuatro varones que se animaron, según lo expresó ante los defensores y defensoras que estaban presentes en la sala y que acompañan la lucha de Guapinol.

“Pero por quien  estamos así, se preguntó, digamos el alcalde y la corporación de Tocoa y el presidente también,  porque ellos son los que vendieron y no les importó que nosotros quedemos sin agua. Nosotros estamos haciendo mucho, no solo por nosotros, si no por los jóvenes y por los niños,  por los animales,  porque va a llegar el momento que ni un pez va a ver en el agua  porque el agua se va a secar”, añadió del Cid.

Por su parte Esly Banegas de la Coordinadora de Organizaciones Populares del Aguan (COPA)  y del Comité   Municipal de Defensa de los Bienes Comunes dijo que “la finalidad  de este evento es dar a conocer la serie de ilegalidades y de irregularidades en todo el proceso  de concesión minera que se ha otorgado, en este caso actualmente la representa la Familia Facussé,  el señor  Lenir Pérez  y su esposa  Ana Facussé,  y que ahora se llama Inversiones Los Pinares”.

Agregó que es  todo un proceso de ilegalidades desde el estado, desde instituciones  que debieron inscribir  una zona especial  que se llama parque Nacional Montaña de Botaderos,  que hoy también, a raíz de una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos,   también lleva el nombre de Carlos Escaleras.

Para la coordinadora de COPA “el estado es el culpable de el conflicto en El Aguán,  en los niveles que correspondan, desde  las instituciones  del estado, del poder  ejecutivo, el mismo Congreso Nacional  a través de los diputados y además la corporación municipal en  el municipio de Tocoa”.

A dicho evento también se hizo presente  el abogado Carlos Jiménez, quien se preguntó ¿Quiénes  son  los culpables del conflicto? Así como las  Irregularidades e ilegalidades que están  alrededor de la concesión minera.

“Para empezar vamos a hablar sobre la aprobación nacional sobre el Parque Montaña de Botaderos, el parque fue creado en el 2012 bajo el decreto127 -2012, como área protegida,  que su fin es preservar y conservar los recursos naturales, uno de los objetivos generales establecidos en el decreto”.

A través de la protección es  estimular la protección de los ecosistemas, generar alternativas sostenibles para las comunidades.

Continuó diciendo que ” vamos a ver que este  es un tema recurrente y que tanto en el decreto y en el plan de manejo del parque se hace mención a que es siempre en beneficio de las comunidades  a favor de las  poblaciones locales”.

“El parque, según el decreto de su creación cuenta con una extensión de 96,755.4 hectáreas, de las  cuales  24,223.7 conforman la zona núcleo que es la zona  más importante, la zona  de mayor protección y 7,1531.7 corresponden a la zona de amortiguamiento  que es  la encargada de mitigar los efectos de la actividad humana  alrededor del parque,  para que no alcance precisamente la zona núcleo”, añadió.

Según Jiménez “a pesar de que en el decreto de su creación en el artículo 8 se establece que  el parque debe ser inscrito  en el catalogo de patrimonio  forestal inalienable, esto es como un registro especial de bienes del estado, entonces desde este año  2012 este  Parque Nacional debió haber sido inscrito  en dicho catalogo”.

“La ley de minería prohíbe otorgar  derechos mineros en aéreas protegidas  declaradas e inscritas en este catalogo  por lo que el parque es una zona de exclusión minera.

Desde el 2012 las autoridades del Instituto de Conservación Forestal (ICF) que son las encargadas de  este catalogo tenían la obligación  de proceder a esta inscripción, ya estamos en el 2019 y eso no ha pasado todavía”.

“El parque no ha sido inscrito al catalogo bajo el alegato que el proceso, aunque es indispensable, es costoso y lleva tiempo para realizarse, entonces  por eso justifican que todavía no se considere zona de exclusión minera;  sin embargo en el decreto de su creación ya queda una clausula donde a partir de su publicación en La Gaceta se prohíbe cualquier titulación favor de  particulares en el área protegida”.

“Otras de las arbitrariedades que se están cometiendo es la violación al Plan de Manejo del Parque que establece algunas restricciones a los proyectos mineros, como procesos participativos de socialización con las comunidades a fin de que acepten y se involucren en las etapas del proyecto. También prohíbe realizar actividades mineras en zonas de recarga hídrica o tomas de agua donde se abastecen las comunidades y la construcción de carreteras o vías de acceso y construcciones a orillas de quebradas, ríos y zonas de riegos”.

Cabe señalar que Después del evento se trasladaron hasta el Ministerio Público a poner la denuncia.

Y como lo expresó Elsy Banegas “el acceso para dicha denuncia  ha sido  la Fiscalía de Defensores de Derechos Humanos,  que creemos que es a quien tenemos nosotros la obligación de presionar y exigirle que nos defienda, porque en este caso el comité  está integrado por defensores y defensoras de derechos humanos  y ambiente.

Añadió que somos  las víctimas y los afectados y en general todo el municipio  que tal vez una  parte que tenga un sentimiento a favor de  la minera por desconocimiento, por desinformación  y porque han coaptado  casi todos los medios de comunicación en la  zona,  pero  en general es un derecho al agua y a la vida.

Pagar por torturar: La prostitución y las falacias de “libertad” que vende el capitalismo


Rebelión

Por Cecilia Zamudio

La explotación desgarradora del cuerpo y de la psiquis que constituye la prostitución, busca ser presentada por el poderoso lobby proxeneta (que tiene capital en empresas varias) como un “empoderamiento” y un “ejercicio de libertad”. Además de destruir a las personas prostituidas, la banalización de la prostitución vulnera al conjunto de los seres humanos, al hacer que el ejercicio del abuso de poder y de la crueldad sean banalizados; nos vulnera a todas las mujeres porque establece que las mujeres “pueden ser consumibles”, “allanables”, “saqueables”. Entre las promociones más lesivas de la violencia contra las mujeres, encontramos al porno y la prostitución, que es la cosificación absoluta del ser humano. 
Los medios de alienación masiva multiplican cinismo y retuercen palabras como “libertad", para normalizar las explotaciones más aberrantes; cuando está claro que es la Dictadura del Capital la que dicta las pseudo “libertades” y “elecciones” de las mayorías empobrecidas: es por ello que la mayoría de mujeres prostituidas procede de zonas y países empobrecidos por el saqueo capitalista. El capitalismo es un sistema que produce barbarie, puesto que es un sistema que se sustenta en la explotación de las y los trabajadores y en el saqueo de la naturaleza. Para el gran capital, imponer que se conceptualice que todos los seres vivos, incluidos los seres humanos, sean “consumibles” y explotables hasta la médula, es adecuar las mentalidades a una acumulación capitalista cada vez más brutal y monopólica. La alienación es promovida al punto de limar toda empatía, creando sádicos a granel. 
La investigación “El Putero”, de Huschke Mau, sobreviviente de la prostitución, evidencia que de lo que se trata es de tortura y abuso de poder: «En los foros de puteros en internet hay hombres que se alegran al torturar con electricidad, en un sótano, a jovencitas que no hablan una palabra de alemán: “¡Esta empieza a temblar no más verme!”. La reacción de los colegas puteros del foro: “¡Mis respetos!”. Los hombres que piden mujeres obligadas a prostituirse se alegran de que aún no las han “montado”: “Esta cierra las piernas con fuerza, ¡qué encanto! Aquí hay emociones de verdad, ésta todavía no es una máquina. Le di por el culo hasta que no pudo más.” (...) “Los primeros seis meses sólo se puede pedir como esclava, hasta que se haya acostumbrado”, “Ahora mismo le estoy enseñando a hacer garganta profunda y créeme, va a aprender”, “Ella no sabía que en su anuncio pone que hace anal y todo sin condón, jajaja, por supuesto que se lo hice, era lo que me ofrecieron”» [1].
La mayoría de mujeres prostituidas en la Unión Europea (el 90%), son mujeres migrantes procedentes de los países más empobrecidos por saqueo capitalista; a muchas mujeres no les queda otra “elección" que dejar a sus hijos morir de física hambre, o prostituirse. El capitalismo hace negocio redondo: saquea los recursos y luego saquea los cuerpos de las mujeres empujadas a migrar por causa de la depredación que perpetran las multinacionales. 
Hay una correlación directa entre empobrecimiento y prostitución; además, numerosos estudios han revelado que gran parte de las mujeres prostituidas sufrieron maltrato en la infancia [2] y  padecen Trastorno de Estrés Post Traumático: “sufrieron violencia o fueron desatendidas en la niñez(...) sufren de depresión, trastornos de ansiedad y adicción en índices muy altos. La mayoría han sido violadas (...). La mayoría dice que dejaría la prostitución de inmediato si pudiera hacerlo”[3]. Esa es la terrible realidad que buscan tapar con el barniz del discurso sobre la supuesta “elección libre”. 
La prostitución es la continuidad y profundización desgarradora del trauma, en una sociedad culpable de no rescatar a tiempo a la niñez maltratada, y culpable de luego intentar banalizar la continuidad de la tortura, estableciéndola como “simple intercambio comercial” en la aberración de la prostitución. Son las mujeres más empobrecidas y golpeadas de la clase explotada las que se ven empujadas a esa “libertad” capitalista que muele el alma y el cuerpo.  Que la clase explotadora, los proxenetas y la derecha hagan apología de esa  falacia de la supuesta “libertad de elección” es coherente con sus putrefactos intereses; pero que gente que se pretenda “de izquierda” intente presentar una brutal explotación como algo casi bucólico, demuestra una carencia de empatía y de profundidad lacerantes. 

El poderoso lobby proxeneta se encarga de promocionar sus intereses económicos a través de los medios y a través de la cooptación de algunas cabezas visibles, que no representan a la inmensa mayoría de la población prostituida, sino a “una minoría, propietarias de burdeles y cabilderas”[ibidem]. Una minoría que una sobreviviente de prostitución interpela: “Describís una realidad que no existe. Negáis a las víctimas e incluso les sugerís que se alegren, ya que todo es tan estupendo. Silenciáis a la Mayoría de las prostituidas. La mayoría que sigue bebiendo, tomando drogas o reviviendo su abuso. ¡No liberáis a nadie con vuestra charlatanería neoliberal!” [4]. La investigación “Las voces expropiadas y el lobby proxeneta” denuncia: “La tarea del regulacionismo es la de utilizar a una fracción de la clase obrera (a algunas prostituidas), para blanquear a la fracción burguesa que maneja el 'rubro'. La prostitución es un negocio de proporciones siderales. Esa es la razón por la cual la burguesía internacional proxeneta y sus instituciones están apoyando con millones de dólares anuales la legalización de la prostitución; el capitalismo quiere blanquear y sostener esos negocios. A través de la Open Society Foundation, Soros ha aportado 11 billones de dólares en los últimos 30 años para la despenalización de la prostitución(...) Otro millonario que pone fondos en organizaciones pro legalización, es Bill Gates(...)” [5].

La propaganda del lobby proxeneta hace malabarismos con la realidad para incrementar el mercado de la tortura: intenta esconder la realidad de violaciones y pretensiones pútridas durante horas, bajo el mito de la “pretty woman”, que no es, para nada, representativa de toda la extensión de una realidad siniestra. Los defensores de la legalización de la prostitución intentan esconder, tras la fábula del “empoderamiento”, el dolor de las prácticas cada vez más extremas que piden los “señores puteros”, que pagan por “fiestas de violación”; intentan esconder la explotación en cadena de proxenetas, puteros, rentistas y expendedores de drogas; esconder la drogodependencia y descorporalización que se instala para disociarse del horror [6]; esconder la realidad de las mujeres empobrecidas, empujadas a migrar y arrinconadas por la brutalidad del sistema, urgidas a conseguir el sustento para sus hijos empeñando su salud física y emocional, a la merced de sádicos misóginos que pagan por ejercer poder. 

En Alemania, país donde la prostitución fue banalizada y regulada en 2002, esta explotación se ha incrementado. El proxenetismo puede ejercer la explotación infrahumana que es la prostitución, de manera legal: “La compra de sexo es un delito punible cuando puede considerarse al proxeneta como 'explotador'; por ejemplo, si se queda con más de la mitad de las ganancias de una prostituta, algo que prácticamente nunca es posible demostrar. Los policías y fiscales alemanes están atados, ya que resulta muy difícil probar estos elementos” [7]. Robarle hasta el 50% del dinero conseguido aguantando el allanamiento  de su cuerpo a una mujer prostituida se considera “legal” y solamente a partir del 51% deviene “ilegal”; pero no hay forma alguna de probar el franqueo del aberrante porcentaje. Una ley que favorece al lobby proxeneta, que ha causado un incremento de la explotación y la barbarie, con el establecimiento del horror de la “tarifa plana”, la promoción intensiva de la prostitución en publicidades y por operadores turísticos, el crecimiento exponencial de burdeles. Además de lo anterior, en los hechos, la trata de personas goza ahora de mayor rango de acción, ya que esta se parapeta en burdeles legales y se anida en la imposibilidad probatoria. “¿Y si la ley en Alemania estuviera beneficiando, de hecho, a los tratantes de personas? ¿La ley ha fomentado la prostitución y en consecuencia la trata de personas? Axel Dreher, de la Universidad de Heidelberg, ha intentado responder a estas preguntas con datos provenientes de 150 países. Consiguió identificar una tendencia: “ahí donde la prostitución está regulada, hay más trata de personas que en ningún otro lugar” [ibidem]. 

El caso de Cora es similar a la situación que padecen miles de mujeres y niñas prostituidas: «Tras ser violada un día entero en Nuremberg, ya sabía lo que tenía que hacer. Recibía a los hombres en su habitación, hasta 18 horas cada día. Cuenta que los oficiales de la policía también frecuentaban el burdel, en calidad de “clientes”. Cora dice que “no se daban cuenta de nada, o no les importaba”. El burdel recibió a muchos “clientes” en Noche Buena de 2012. Su proxeneta le exigió trabajar un turno de 24 horas y la apuñaló en la cara cuando se negó»[ibidem]. En el “mayor mercado de prostitución en la UE”, se establecieron mega-burdeles anunciando “todo incluido”: «Cuando el Pussy Club abrió (Stuttgart), la gerencia lo publicitó de la siguiente manera: “Sexo con todas las mujeres por el tiempo que quieras y como quieras. Anal. Oral sin preservativo. Tríos. Orgías. Sexo tumultuario”. El precio: €70 el día y €100 por la noche. Según la policía, alrededor de 1.700 prostituidores aprovecharon la oferta durante aquel primer fin de semana. Llegaron autobuses de muy lejos (...) Después, por chats, los prostituidores se quejaron del supuestamente mal servicio, pues las mujeres ya no estaban en forma para ser usadas después de unas cuantas horas» [ibidem]. Muchas mujeres prostituidas se desmayaron “de cansancio, dolor, heridas e infecciones, que se extendían por sus piernas desde sus genitales”[8]. Con la legislación del 2002 “el negocio se ha vuelto más rudo(...) Las condiciones laborales de las prostitutas han empeorado, se ofrece un número significativamente mayor de servicios en condiciones de mayor riesgo y a cambio de menos dinero”[9]. La investigación “El modelo alemán está creando un infierno en la tierra”, expresa: “Estamos ante la industrialización de la prostitución: El beneficio es de 14.6 billones de euros con 3500 burdeles registrados (muchos no están registrados). Hay crecimiento de la demanda: Hace 15 años se estimaba que había 400.000 mujeres en la prostitución. El número se ha incrementado en al menos un 30%. Se estima que cada día 1.2 millones de hombres compran sexo en Alemania. El 18% de los alemanes son consumidores regulares de prostitución y el 80% han estado alguna vez en un burdel. Las prácticas son cada vez más peligrosas, dándose un incremento de la violencia contra las mujeres”[10]. «Desde la reforma, no sólo los anuncios se han desinhibido, los compradores de sexo se han vuelto más brutales. Hoy en día si dices “No, yo no hago eso”, muy a menudo te responden “Venga, no seas tan difícil, que es tu trabajo”. Preguntan si pueden hacer pis en tu cara, si pueden hacerlo sin protección, queriendo sexo anal»[11], relata una mujer prostituida. 

El informe del ginecólogo Wolfgang Heide, que trabaja con mujeres prostituidas, expresa: “las condiciones de salud de estas mujeres es catastrófica: Con 30 años muchas han envejecido de manera prematura, todas tienen dolores abdominales permanentes, gastritis e infecciones frecuentes (…) y todo tipo de enfermedades de transmisión sexual. El trauma psicológico lo alivian con alcohol y fármacos. Hay un incremento en la demanda de mujeres embarazadas para ejercer la prostitución. Estas mujeres tienen que dar servicio a entre 15 y 40 hombres diariamente de manera continuada hasta dar a luz. Muy frecuentemente acaban abandonando al bebé, volviendo al trabajo tan pronto como les es posible, lo que en ocasiones es 3 días después de dar a luz. Estas prácticas son irresponsables para la salud de la madre y del bebé, pudiendo provocar daños irreparables”[12]. En Alemania los proxenetas ofrecen tortura a modo de fiesta; la barbarie se publicita así: “El miércoles estamos organizando una fiesta ‘gang-bang’ (sexo de varios hombres con una mujer) con Tina, de 19 años, embarazada de 6 meses… cuesta 35€”[13]. 

El Ministerio de la Familia alemán reconoce en un informe que: «ni las condiciones laborales ni la posibilidad de salir de la “profesión” han mejorado. La operadora de un burdel afirmó que valoraba la ley de la prostitución porque reducía la probabilidad de redadas. De hecho, afirmó que la ley era más ventajosa para quienes operan burdeles que para las prostitutas»[14]. La promoción del truculento lucro es tal, que: «el canal de televisión RTL II tiene un programa donde un equipo de “embellecedores de burdeles” recorre el país y visita “burdeles en problemas” para asesorar e impulsar el “negocio”» [ibidem].

La prostitución debería ser abolida, no regulada ni legalizada, porque la tortura no debería ser legal; pero su erradicación se ve impedida dentro del capitalismo, porque es un sistema que se basa en la explotación y en el saqueo, que genera empobrecimiento medular y que por lo tanto genera una “cantera constante de seres humanos esclavizables”. 

Dentro de las legislaciones burguesas, la ley sueca es más coherente con los derechos de las mujeres: “La ley sueca se basa en la igualdad entre hombres y mujeres. Su argumento es que la prostitución constituye una forma de explotación. El hecho de que los hombres puedan comprar a las mujeres para acostarse con ellas perpetúa una percepción de la mujer que socava la igualdad de derechos y daña a todas las mujeres”[ibidem]. Suecia penaliza a los compradores, a los proxenetas y a los tratantes de personas, no a las mujeres prostituidas: “busca disuadir la demanda de sexo a cambio de dinero y restar rentabilidad a los tratantes y explotadores (...) la pena máxima para quienes compran sexo es de 12 meses en prisión”[ibidem]. La ley sueca relativa a la prostitución se basa en principios éticos; pero lamentablemente los miles de suecos que viajan anualmente a Tailandia, República Dominicana, Colombia (u otros países en los que el saqueo capitalista desgarra humanidad) para torturar mujeres, niñas y niños, siguen haciéndolo. El aberrante turismo sexual crece de la mano de un sistema que por un lado empobrece, y por otro promueve la barbarie, la tortura y la misoginia a través de todo su Aparato Cultural. La medida de modificación legal en el sentido abolicionista, debería ir acompañada de varias medidas estructurales y globales, que en el capitalismo no se van a tomar porque contravienen los intereses capitalistas, y la lógica misma del sistema. 

1. La primera medida concierne a la población de las mujeres empobrecidas, mujeres potencialmente en riesgo de verse abocadas a la explotación -prostitución: estas mujeres deberían tener salidas laborales reales, que les permitan un sustento para ellas y sus familias. 

Más del 90% de las mujeres prostituidas en las metrópolis capitalistas, son migrantes: atenazadas entre el empobrecimiento que las empuja al éxodo y leyes de inmigración lesivas que las suplen maniatadas a violadores y explotadores de todo tipo: “Estas jóvenes llegan y son sometidas a los deseos perversos (...)Están completamente anuladas por su situación. Muchas de ellas piden drogas psicotrópicas inmediatamente después de su primera experiencia, dicen que de no tomarlas no podrían sobrevivir. Algunas mujeres, tras sólo un par de días siendo prostituidas aseguran que es como si hubieran muerto; ya no son capaces de reír. Otras lo aguantan durante años para poder mantener a sus hijos. Están muy traumatizadas; desarrollan depresión, pesadillas y problemas físicos; lo somatizan todo, enferman y sufren” [15]. 

Son las mujeres más empobrecidas de la clase explotada, provenientes de regiones y países que padecen el saqueo capitalista más descarnado, las que son mayormente abocadas a las prostitución; por lo tanto el drama de la prostitución solamente podrá ser abolido aboliendo las causas del empobrecimiento; solamente podrá ser abolido aboliendo un sistema, el capitalista, en el que un puñado capitaliza sobre la sangre, sudor y lágrimas de la mayorías, y sobre la depredación del planeta.

2. La segunda medida concierne a la población de mujeres en riesgo de ser abocadas a la prostitución por causa del maltrato que han padecido en la infancia. Una vez más, topamos con los límites que impone el mismo sistema: la existencia de maltrato infantil, de abandono, de familias desestructuradas, de violación intrafamiliar, responde a un sistema que genera barbarie y desestructuración social, al que muy poco le importa la infancia maltratada, con hambre, violada y explotada. Responde a condiciones de vida alienantes y bestializantes. Responde a una educación que el mismo sistema dirige hacia la sumisión y la opresión, hacia el abuso de poder y la violencia, hacia la misoginia y la tortura, porque es con esa educación que se perpetúa, mediante la alienación y la normalización de su mecanismo fundamental: la explotación. La  existencia de la infancia maltratada responde también a una carencia de atención social, a una carencia de atención médica y psicológica universal, gratuita, preventiva y que vaya al encuentro de quienes la puedan necesitar, cosa que en el capitalismo no existe, porque en los hechos la asistencia sanitaria es convertida en otra manera de capitalizar, en vez de ser realmente un derecho universal.

3. La tercera medida concierne a la “demanda”, es decir a los puteros, educados en la alienación y la misoginia: el mismo sistema produce puteros. Haría falta implementar una educación, unos productos culturales, destinados a fomentar respeto, empatía, igualdad, dignidad, pensamiento crítico, creatividad, ternura, solidaridad; es decir diametralmente opuestos a los que hoy imperan en el capitalismo; y esto contraviene la estrategia misma de perpetuación del sistema. El sistema se perpetúa golpeando la capacidad de empatía y de pensamiento crítico; su Aparato Cultural (medios, industria cinematográfica, productos musicales, videojuegos, contenidos educativos destinados a la sumisión, instituciones religiosas, etc.) promueve incesantemente el machismo, el racismo, el individualismo, el hedonismo, el consumismo, la cosificación, la banalización de la tortura... 

El capitalismo se sostiene gracias a la violencia represiva y a la alienación, sus medios difunden paradigmas de discriminación, de sumisión y explotación, porque le son funcionales. Propone martirizar a otro ser humano como exutorio de las frustraciones que el mismo sistema genera (los “gangparty” son ejemplo de estas prácticas de tortura colectivas, en las que los torturadores se aúpan y las mujeres son destrozadas). Este sistema fabrica monstruos puteros que pagan por un abuso de poder, por “consumir” un ser humano, por cosificar a las mujeres, niñas o niños.

El drama de la prostitución, cuando se aborda bajo las luces más crudas, arroja la profundidad de unas raíces sistémicas, y la necesidad, para el abolicionismo, de abrazar también la lucha por una sociedad sin clases, además del trabajo contra la misoginia imperante. La lucha por una sociedad sin clase explotadora que posea los medios de producción, y sin clase explotada que se vea arrinconada a padecer explotación. La lucha por una sociedad sin clase explotadora que imponga su hegemonía cultural alienante.  

El abolicionismo se ve impelido a trabajar en varios planos a la vez: dentro del marco limitante de la legislación burguesa; por otro lado intentando aportar a la creación de una cultura emancipadora (a sabiendas de que cualquier paso en ese sentido, se verá ahogado en medio de los millones de productos culturales misóginos destinados a la alienación que sin cesar promueve el capitalismo); y trabajar enfocando la raíz sistémica del problema, entroncándose así con la lucha contra toda explotación. Un abolicionismo integral solamente es posible cuestionando al capitalismo y sus relaciones de producción: porque son esas relaciones las que generan la dramática “cantera de esclavizables”, esa “cantera” de seres humanos que es explotada por empresarios proxenetas. “La prostitución es un fenómeno mundial sostenido por fracciones enteras del imperialismo y de la gran burguesía internacional. El abolicionismo local tiene que ponerse a la altura de este desafío que tiene alcance mundial(…) No se puede desconocer el problema de clase que subyace a todo el fenómeno. Solo por ese camino, se puede restituir la voz expropiada de las compañeras en situación de prostitución”[16]. 

La prostitución no es “el trabajo más antiguo del mundo”; es una de las explotaciones más antiguas y aberrantes, multiplicada durante siglos de sistemas de clases sustentados en la explotación, la alienación y la violencia. En este  sistema seguirá creciendo el empobrecimiento de las mayorías por causa del saqueo capitalista que perpetra la clase explotadora: y por lo tanto crecerá la vulnerabilidad social y las peores formas de explotación, como la prostitución o los llamados “vientres de alquiler". Hay que cambiar el sistema para poder acabar con tanto sufrimiento. El capitalismo produce barbarie; y hay quien tiene el cinismo de pretender banalizar la barbarie, en vez de cuestionar al sistema.

Notas:

[1] El Putero: Porqué los hombres puteros buscan mujeres prostituidas y qué piensan de ellas https://traductorasparaaboliciondelaprostitucion.weebly.com/blog/el-putero

[2] El Trauma cono requisito previo y consecuencia de la prostitución: “La mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución han aprendido, a través del abuso sexual o el abandono en la infancia, a desconectar”. https://traductorasparaaboliciondelaprostitucion.weebly.com/blog/el-trauma-como-requisito-previo-y-como-consecuencia-de-la-prostitucion


[4] Carta de la sobreviviente de la prostitución Huschke Mau: “Cuando decís "todos deben poder hacer lo que quieran", en realidad pensáis sólo en que lo puteros y los proxenetas que están detrás de vosotras puedan hacer lo que quieran. Y no las prostituidas”. https://traductorasparaaboliciondelaprostitucion.weebly.com/blog/carta-abierta-de-huschke-mau-estoy-hasta-las-narices-de-vosotras

[5] Las voces expropiadas, AMMAR y el lobby proxeneta: "La prostitución es un fenómeno atravesado por la división social(...) Es necesario que el abolicionismo adquiera conciencia de clase.” http://razonyrevolucion.org/las-voces-expropiadas-ammar-y-el-lobby-proxeneta/

[6] Judith Trinquart, Las consecuencias psicológicas y físicas de la prostitución. Descorporalización para disociarse del horror. https://france.attac.org/archives/spip.php?article1232

“Un estudio realizado en 5 países (Estados Unidos, Zambia, Turquía, Sudáfrica y Tailandia) a personas prostituidas mostró la presencia de trastornos psiquiátricos (que incluye la disociación mental) en el 67%  de las personas prostituidas: esto es lo que llamamos el TEPT (trastorno de estrés postraumático)”.




[10]“El modelo alemán está creando un infierno en la tierra” https://somoslamitad.wordpress.com/2016/11/14/el-modelo-aleman-esta-creando-el-infierno-en-la-tierra/" rel="noreferrer" target="_

“Marx concebía la libertad como autodeterminación individual y colectiva para establecer nuestros fines sin coacciones y la capacidad de alcanzarlos”


Rebelión

Por Salvador López Arnal

Profesor de Historia de Europa y de Teoría de la Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Comahue (Argentina), Ariel Petruccelli ha publicado numerosos ensayos y artículos de marxismo, política y teoría de la historia. Es miembro del consejo asesor de la revista Herramienta. En esta conversación nos centramos en su libro Ciencia y utopía, Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Editorial El Colectivo, 2016. Se define como “marxista libertario con una amplia participación política en el movimiento estudiantil (en tiempos ya lejanos) y sindical docente”. Ha cultivado el humor político en un colectivo de agitadores culturales (El Fracaso) que editó a lo largo de más de una década dos publicaciones satírico-revolucionarias: La Poronguita y El Cascotazo.
***

Estábamos en las páginas que dedica a los marxistas analíticos y pensadores afines. Antes de entrar en ello, ¿algún comentario sobre la situación política argentina? ¿Cómo ve la reunión del G-20? ¿Algún papel destacado, a día de hoy, en la política internacional? 

Argentina sigue atravesando una recesión económica que, obviamente, influye de manera decisiva en la situación política y en las perspectivas de las elecciones presidenciales de 2019. El gobierno de Macri atraviesa su peor momento, tanto en términos de su baja popularidad, como por las fuertes discrepancias internas cada vez más inocultables. La reunión del G-20 ha pasado sin pena ni gloria. En esta situación, en términos de realpolitik la carrera presidencial tiende a polarizarse entre Macri y Cristina Fernández por medio de una lógica negativa. El macrismo denuncia la corrupción kirchnerista y azuza una campaña mediático-judicial insinuando que ellos, después de todo, no son tan corruptos (cosa difícil de creer, por lo demás); el kirchnerismo parece limitarse, de momento, a preguntar a los futuros votantes: “¿vos estabas mejor antes o ahora?”. Es como si se tratara de ver quién es el menos malo. De momento, todo parece tender en esta vía de polarización, que muchos creen que es incentivada por el gobierno, y algunos lo ven como una jugada de riesgo: elegir quién será el rival suele ser una movida que no ha dado buenos resultados electorales, al menos en Argentina: Alfonsín prefirió a Menem en las internas del peronismo; y Menem luego fue presidente. El kirchnerismo “eligió” a Macri como rival político fundamental; y ya sabemos lo que pasó. Sin embargo, yo pienso que el Macrismo no tiene ninguna otra opción que jugar a la polarización con Cristina.  

¿Por qué? 

La razón es muy sencilla. Tanto Macri como Cristina tienen una intensión de voto cercana al 30 %. En ambos caso su piso está cercano a su techo. Queda una franja intermedia de cerca de un 40 % que en términos de la realpoltik se lo disputan diversos candidatos de extracción peronista con discursos más conciliadores, sobre todo con el empresariado. En una eventual segunda vuelta entre Macri y Cristina esta franja sería disputada en pie de igualdad por ambos candidatos. El resultado, hoy, sería imprevisible. Por el contrario, si una tercera candidatura más “moderada” venciera a Cristina en primera vuelta y pasara a la segunda; las chances macristas de vencer serían irrisorias: poquísimos votos kirchneristas se volcarían a él en segunda vuelta. Sin embargo, la aparición de una candidatura sólida de esta “tercera posición”, está todavía por verse. De momento, de los candidatos posibles Sergio Massa es quien se halla hoy en día mejor parado, aunque lejos, según las encuestas, de Macri y de Cristina. Tengamos en cuenta, empero, el fuerte dinamismo de la situación, en un contexto en el que no hay todavía candidaturas presentadas y cuando faltan muchos meses para las elecciones. 

¿Y la izquierda? 

Fuera de la realpolitik, sin ninguna perspectiva presidencial pero con expectativas de alto crecimiento parlamentario, consolidación en espacios sindicales y sociales y construyendo lentamente una cultura política anti-sistema, hay que decir que la experiencia del Frente de Izquierda y los Trabajadores (FIT), sin ser una maravilla, tiene más costados positivos que negativos. Actualmente una de las fuerzas que lo integran, el PTS, ha lanzado una propuesta de conformar algo así como un partido unificado de la izquierda anti-capitalista. Parece lejana esa perspectiva, pero es un norte deseable.  

Por cierto, como creo que a usted también le gusta el fútbol, me atrevo a preguntarle (pidiendo disculpas por el atrevimiento): ¿qué ha pasado en el enfrentamiento entre el River y el Boca? ¿Por qué se han disparado tanto las pasiones? 

En Argentina el fútbol despierta, siempre, pasiones enormes. A veces esas pasiones discurren por vías negativas. Este fue una de esos casos. No es que haya habido más pasión, sino que la pasión se orientó de manera violenta. La cosa, por lo demás, no es nueva: hace años que en Argentina no asisten a los estadios las hinchadas visitantes, para evitar disturbios. En la super-final se vio que esa medida, por sí misma, no evita los disturbios. Si no logramos desacoplar pasión de violencia en la cultura futbolera, no habrá solución.

Para mí ya era un escándalo que a la Copa Libertadores de América se le agregara, en el título, el nombre del sponsor del momento. ¡Todo un síntoma de la colonización mercantil y capitalista del más lindo (y democrático) de los deportes!!! Que ahora la final de la Copa Libertadores se haya jugado en España es el colmo de los colmos. Y que se hayan escuchado tan pocas voces críticas me ha provocado una enorme pena. Al menos espero que en el futuro la llaman Copa Conquistadores de América. El negocio que estructura al fútbol contemporáneo es un horror. Pero el juego sigue siendo hermoso y, deportivamente, el más democrático. No hace falta ninguna estructura para poder jugarlo: alcanza con un par de piedras indicando los arcos y una pelota hecha de medias o un bollo de papel. Para no hablar de que Messi, Maradona o Garrincha, que por su contextura nunca hubieran podido ser jugadores profesionales de Voley, Basquet o Rugby, integran el panteón de los mejores futbolistas de todos los tiempos. Por suerte, aunque minoritarios, hay compañeros del ambiente del fútbol -algunos incluso desempeñándose a primer nivel- que lo siguen concibiendo como un juego y como un arte, y que son críticos explícitos del “sistema”. Permítame recomendar al profe Fernando Signorini (preparador futbolístico por 11 años de Diego Maradona) y a Rubén Rossi (campeón mundial juvenil en 1979 y actualmente dedicado al fútbol infanto-juvenil). De ambos hay entrevistas interesantísimas disponibles en la web. Y Signorini ha escrito un libro muy recomendable que ya en el título lo dice todo: Fútbol. Llamado a la Rebelión (La deshumanización del deporte). 

Tomo nota de todo ello. Desconocía los nombres de Signoriri y Rubén Rossi y no había oído hablar del libro que nos recomienda. Gracias.

Vuelvo ahora a su libro: me resuelve esta aparente contradicción apuntada por Norman Geras: “Marx pensaba que el capitalismo era injusto pero no pensaba que pensaba así”. 

Sucede que la obra de Marx se halla plagada de afirmaciones que revelan una fuerte repulsa y condena de las injusticias provocadas por el capitalismo (o que le son inherentes). Por ejemplo al hablar de trabajo no pagado o emplear el lenguaje de la explotación. Sin embargo, también creía que “justicia” era un ideal abstracto y engañoso en el que no había que confiar; y que, en sus propios términos (los del capital), el capital no es necesariamente “injusto”. Marx pensaba, por último, que su estudio no tenía nada que ver con la justicia y que él ni tenía ni proponía un nuevo criterio de justicia; pero su obra está llena de afirmaciones que muestra que sí tenía un criterio de justicia. En fin, como a todos nos pasa, Marx tenía ideas contradictorias entre sí. 

Y, en su opinión, ¿cuál era entonces su criterio de justicia?

Hay una máxima que lo resume maravillosamente: “de cada quién según su capacidad, a cada quién según su necesidad”. Claro, aquí la discusión se torna fina, porque se podría argumentar, y muchos lo han hecho, que dicha máxima no sería un principio de justicia, sino la descripción de cómo suceden las cosas en una sociedad de ilimitada abundancia, como el comunismo que Marx llegó a imaginar. Sin embargo, yo creo que se la puede tomar como una idea regulatoria; dado que la abundancia ilimitada me parece de momento imposible. Por lo demás, en el mismo texto en el que Marx erigió la bandera “de cada quien según su capacidad, a cada quién según su necesidad” como el principio que regiría en la segunda etapa del comunismo, también previó una primera etapa transicional en la que el criterio sería una retribución acorde al trabajo aportado. 

Otra más, esta de Elster, “Marx argumenta en prosa contra la posibilidad de hablar en prosa”. ¿Contradicción marxiana directa en este caso? 

Sí. Se trata de lo mismo. El mismo problema, la misma contradicción marxiana. 

Cita en una nota a pie de página Allen Wood. ¿Qué razones esgrime este autor para sostener que la condena marxiana del capitalismo no la hizo en nombre de la justicia sino de otros ideales como la libertad y la realización personal? 

Es un debate, en cierto modo, a nivel de sutilezas. Allen Wood cita por un lado los tantísimos sitios en los que Marx se mostró hostil o escéptico ante los ideales de “justicia”, en los que solía ver mecanismos de mitificación de la realidad e incluso de ocultamiento de intereses sociales. Eso por un lado; por el otro recuerda que nunca puso reparos al ideal de la libertad (al que concebía como auto-realización). Sin embargo, claro, priorizar la libertad podría ser considerado, en cierto modo, un criterio de justicia.

¿Esa es su opinión? Nos recuerda, perdone el abuso, la noción de libertad defendida por Marx. 

Marx concebía la libertad como autodeterminación individual y colectiva. Como la posibilidad, dicho de otra manera, de establecer nuestros propios fines sin ser coaccionados, y la capacidad (al menos relativa) de alcanzarlos. 

¿Y cuál es en este asunto el análisis de Rawls? 

Rawls sigue a Cohen en este campo. Considera (contra Wood) que hay criterios de justicia en Marx, como los que expone en la Crítica del programa de Gotha.  

Usted sostiene que Marx se equivocaba al afirmar que él o el proletariado en cuanto clase careciesen de ideales. ¿Cómo argumentaba Marx esa, en mi opinión, extraña consideración poliética?  

Marx afirmó ambas tesis, pero nunca las argumentó. Pienso que, si se hubiera puesto detenidamente a meditar y estudiar el punto, difícilmente hubiera sostenido afirmaciones, como usted dice, tan extrañas desde una perspectiva poliética (recordemos una vez más a Paco Fernández Buey, creador, si no marcho equivocado, de esta palabra tan bella). 

No sólo él. El creador, cuando menos en el área de lengua castellana, es Pablo Ródenas.

Tomemos un descanso si le parece.

De acuerdo.

*

Nota de edición . Conversaciones anteriores:

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (I). "La perspectiva materialista en los términos de Marx que asumo puede sintetizarse en la sentencia: ‘el ser social determina la conciencia social'" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238338

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (II). "El socialismo como la organización de los productores libremente asociados nunca vio la luz, salvo a pequeña escala o por momentos fugaces" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238571

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía en Marx y en la tradición marxista (III). "Sobre el marxismo sin ismos de Paco Fernández Buey tengo la mejor de las opiniones. En realidad la tengo del conjunto de su obra" (*) http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238794

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (IV). "Antoni Domènech ha realizado un estudio histórico magistral del concepto de fraternidad"http://www.rebelion.org/noticia.php?id=239177

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (V). "Intento mostrar que Marx tuvo -hasta finales de los sesenta del XIX- una concepción relativamente ingenua del proceso de expansión capitalista" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=239526

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (VI). "Para Marx las cosas verdaderamente valiosas son las que constituyen un fin en sí mismas y no un mero medio para otra cosa" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=239785

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (VII), "La concepción usual de la dialéctica en la tradición marxista se basa en generalidades como la negación de la negación" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=240133

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (VIII). "La pasión política es tomar la política como una necesidad vital, como un fin en sí mismo y en el que se juegan las convicciones" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=240735

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (IX). "Marx, en sus últimos años, corrige algunas concepciones suyas de años anteriores; pero no veo una ruptura total o completa". http://www.rebelion.org/noticia.php?id=241240

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (X). "Engels solía ser más perspicaz que Marx en muchas cuestiones históricas, y en asuntos científicos, por no hablar de los militares" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=241504

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XI). "Plajanov es un exponente del determinismo tecnológico: una concepción que yo no comparto" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=242601

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XII). "No hay ningún vínculo necesario entre clase obrera y socialismo" http://www.rebelion.org/noticia.php?id=242899

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XIII). Una elite revolucionaria con pocos privilegios materiales sería un gran avance pero no puede ser el objetivo". http://www.rebelion.org/noticia.php?id=243199

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XIV) "Hasta ahora la historia ha sido mucho más padecida que racionalmente creada".http://www.rebelion.org/noticia.php?id=243480

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XV). “Hay muchas vetas en la producción intelectual de Mariátegui. Es un autor vivo, y cabe esperar que lo seguirá siendo”. 

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XVI). “Mariátegui no rechaza la existencia de una dimensión moral o racial, sino lo que pretendía “explicar” la miseria indígena por elementos raciales o culturales”. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=244104

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (XVII)“La de Trotsky es una ética de la igualdad, del lado de los oprimidos y explotados, y de la rebeldía”. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=245998

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista. “El hiperrealismo suele estar basado en la aceptación moral, no solamente intelectual, de un estado de cosas deplorable” http://www.rebelion.org/noticia.php?id=246277

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista. “La libertad era para Marx el mayor bien, nunca estuvo dispuesto a sacrificar el principio de la libertad por consideraciones pragmáticas de prudencia” http://www.rebelion.org/noticia.php?id=246858

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista. “Conviene no perder de vista los usos sociales y políticos de las concepciones éticas” http://www.rebelion.org/noticia.php?id=247348

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista. “Las convicciones socialistas deben afincarse en un plano ético sobre el que empíricamente se puede argumentar, pero nunca demostrar nada concluyente” http://www.rebelion.org/noticia.php?id=249319

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista

“Igual que con la libertad, las reservas marxianas sobre la justicia son útiles para tener una mirada crítica sobre la misma” http://www.rebelion.org/noticia.php?id=249588


Cuba plural



Por Osmany Sánchez

La llamada “disidencia” cubana es uno de los grupos más desprestigiados de la historia. El propio gobierno norteamericano reconoce que están desconectados de la sociedad, que solo piensan en las visas y el dinero. A pesar de toda la maquinaria mediática que tienen detrás, no han logrado en todos estos años debilitar al gobierno cubano. Ahora hacen campaña para que la nueva constitución no sea aprobada porque dicen que en Cuba no hay pluralidad.

Es imposible que no exista pluralidad en un país donde millones de personas participan y opinan con total libertad sobre documentos tan trascendentales como la propuesta de lineamientos económicos o la propia constitución. Cientos de miles de intervenciones y opiniones demuestran lo plural de nuestra sociedad, lo que sucede es que para los “disidentes” solo hay pluralidad cuando se elige la opción del capitalismo y en el caso de Cuba el capitalismo tercermundista, como todos los países del área. porque es el que nos tocaría, no el noruego o el canadiense.

Muy contentos están ahora con la llegada de Jair Bolsonaro a la presidencia de Brasil, al que llaman demócrata y luchador por los derechos humanos. Es curioso que critiquen a Cuba por tener un solo partido y por blindar constitucionalmente al país contra el capitalismo, cuando ellos demuestran que si tomaran el poder algún día no dejarían piedra sobre piedra en Cuba. ¿Exagero? Verán que no.

El demócrata Bolsonaro ha declarado una verdadera cruzada contra el comunismo y la izquierda en general. Ha afirmado que hará una limpieza a fondo en Brasil y acabará con “los marginales rojos”, que serían “borrados del país”. Entre sus propuestas está la de tipificar como terroristas al Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y al Movimiento de los Trabajadores Sin Techo (MTST). Como de tal palo tal astilla, el diputado Eduardo Bolsonaro, hijo del presidente, dijo que “basta con un soldado y un cabo para cerrar el Superior Tribunal Federal (STF)”

Pero hay más. El propio Eduardo Bolsonaro presentó el proyecto de ley Nº 5358/16 que propone criminalizar la apología al comunismo y el fomento a la lucha de clases y condenaría a penas de dos a cinco años de cárcel y multas a quien “comercialice o distribuya símbolos de propaganda que utilicen la hoz y el martillo, o cualquier otro medio de divulgación favorable al comunismo.”

Los cubanos ya vivimos esto cuando Cuba era “libre y democrática” pues en Cuba existía el Buró de Represión de Actividades Comunistas (BRAC) que bastantes jóvenes asesinaron durante la dictadura de Batista, la misma etapa añorada por los “disidentes” y sus patrocinadores.

No son solo los Bolsonaros los demócratas, también la diputada Ana Carolina Campagnolo pide que se permita que los estudiantes puedan denunciar a los profesores que expresen opiniones críticas sobre el presidente electo. Han llegado al extremo de sembrar odio contra las ideas del eminente pedagogo brasileño Paulo Freire cuyo legado quieren expurgar en las escuelas de ese país.

A esto debemos sumarle las amenazas de Bolsonaro a los medios de prensa que lo criticaron durante la campaña.

¿Es Cuba un país plural? Depende del cristal con que se le mire. Para los que creen que pluripartidismo significa democracia y que el imperio de medios de comunicación esté en manos de unos pocos significa libertad de prensa, definitivamente no lo es. Para la gran mayoría de los cubanos sí. Pensar que la revolución se ha mantenido durante sesenta años sin el apoyo del pueblo es un gran absurdo. Basta conocer solo un poco de la historia de Cuba para saber que cuando un gobierno no ha sido aceptado, fue sacado del poder. Machado y Batista son dos ejemplos.

Nadie que se defina como revolucionario puede estar de acuerdo, ni tangencialmente, con el discurso de la contrarrevolución cubana. Ellos podrán simular querer lo mismo que nosotros, pero habría que ser muy ingenuo para creerles.

Hoy nos toca aprobar la constitución y seguir construyendo un país cada día mejor. Podemos tener discrepancia con uno o varios aspectos, pero la constitución es para todos. El momento de opinar ya pasó y lo aprovechamos. No empleemos más palabras que las necesarias, digamos por lo claro que daremos el sí a la nueva constitución. #YoVotoSi

miércoles, 27 de febrero de 2019

Alarmantes cifras de suicidio en Honduras



Las cifras de suicidios en Honduras van en aumento este 2019. Las estadísticas oficiales de la Secretaría de Seguridad revelan que más de 40 personas se han quitado la vida, un promedio de un caso al día.

Son diferentes las causas que provocan que una persona decida quitarse la vida.

Entre ellos los factores siquiátricos, que en muchas ocasiones son producidos por la crisis económica, inseguridad, violencia y falta de acceso a los servicios públicos.

Alicia Paz, psiquiatra, detalló en una entrevista con Radio Progreso que se deben vigilar algunos trastornos mentales, entre ellos la depresión y la falta de control de los impulsos. “Podríamos decir que, en el 80 por ciento de los casos el suicidio es provocado por la depresión. Otra de las enfermedades mentales es perder el control de impulso. Ellos no han tenido figura de autoridad que les ha enseñado a vivir y tolerar frustraciones, adaptarse a los problemas y poder enfrentarlos”, expresó la psiquiatra Paz.

La doctora Paz reveló que la violencia en el país es un detonante para que alguien tome la decisión de quitarse la vida. “El otro día tuve una madre en mi consultorio que no quiere seguir viviendo ¿qué paso? le mataron a su hijo violentamente. Su hijo un profesional, trabajador, próximo a casarse, esa persona lo único que quiere es morirse y más si no hay justicia. Entonces, la impunidad es parte de una tristeza vivida por la familia”.

El economista Claudio Salgado manifestó que la crisis, la falta de oportunidad y el abandono estatal son indicadores que generan crisis familiar, después separaciones, luego depresiones y suicidio.

“Tenemos 2.5 millones de hondureños con problema de desempleos puede imaginarse estar casado y no tener un ingreso, que su hijo cuando usted llega a su casa no llevarle alimento: eso es deprimente para cualquier hombre o mujer”, informó Salgado.

Además, agregó que de ahí comienza los conflictos conyugales, la violencia doméstica y al final los divorcios y suicidios. “Todos los problemas sociales se agradan cuando no hay una distribución justa de las riquezas”, apuntó.

La especialista en salud, Adriana Zúniga, responsabiliza al Estado en lo que corresponde al acceso de servicios médicos psiquiátricos.

“Es una obligación del Estado brindar políticas de salud mental. Se habla de esta enfermedad, ¿pero sabemos de qué se trata la salud mental? La salud mental es el estado de equilibrio de bienestar entre el individuo y su entorno sociocultural; pero vemos en Honduras el acceso a recibir atención de salud mental; por ejemplo un psicólogo o un psiquiatra es muy reducido, en el país solo hay 70 psiquiatra de los cuales aproximadamente 20 están jubilados; o sea que solo hay 50  para una población de más de 9 millones habitantes”, explicó la doctora Adriana Zúniga.

Asimismo, argumentó que sí una persona busca atención de salud mental para un familiar se dará cuenta que un psiquiatra privado cobra 1,200 lempiras o que conseguir una cita en una institución pública puede demorar de tres a seis meses y que probablemente esta persona necesita medicación.

“Sí por padecimiento comunes tenemos poco acceso, imagínese para poder tratar una depresión, ansiedad con los niveles de violencia, de pobreza podemos abordar los problema desde la salud mental. Un paciente puede estar tomando antidepresivo; pero si no tiene trabajo, o si le matan un familiar obviamente es más fácil que desarrolle problema de salud mental”, agregó la especialista de salud.

Datos y Cifras
 –Según la Organización Mundial de la Salud OMS cerca de 800 mil personas se suicidan cada año.

-Por cada suicidio, hay muchas más tentativas de suicidio cada año. Entre la población en general, un intento de suicidio no consumado es el factor individual de riesgo más importante.

-El suicidio es la segunda causa principal de defunción en el grupo etario de 15 a 29 años.

-El 79% de todos los suicidios se produce en países de ingresos bajos y medianos.

-La ingestión de plaguicidas, el ahorcamiento y las armas de fuego son algunos de los métodos más comunes de suicidio en todo el mundo.