martes, 3 de noviembre de 2020

Terratenientes y megaproyectos amenazan liderazgos comunitarios y promueven el despojo en Zacate Grande

Defensores en Línea

Por Marc Allas 

Pedro Canales

“Creemos que hoy, las amenazas y las advertencias se pueden convertir fácilmente en un preludio de acciones violentas y directas en contra de las personas luchadoras como es el caso suyo”.

Estas fueron las palabras que expresó el director de Radio Progreso y del Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC) de la Compañía de Jesús, el sacerdote Ismael Moreno, miembro de la coordinación nacional de la Convergencia contra el Continuismo (CCC), durante una visita que varios de los miembros de la reconocida organización, efectuaron el lunes 26 de octubre, al líder comunitario Pedro Canales.

Moreno agregó que aunque sabemos que los enemigos de los pobres en Honduras son desalmados, no tienen ningún tipo de ética y están dispuestos  a hacer cualquier cosa para proteger sus intereses; abusando de los intereses nacionales y comunitarios, de todos modos nosotros creemos que la solidaridad entre los sectores sociales y populares y las expresiones de solidaridad, son uno de los instrumentos y de las acciones que más nos fortalecen y que más nos protegen. Platicamos en las reuniones virtuales que tenemos, producto de la pandemia con los integrantes de la CCC, y no tuvimos ninguna duda de que teníamos que venir aquí física y presencialmente, para expresar la solidaridad con usted y con su lucha de manera directa y clara y también porque nosotros creemos que hoy, las amenazas y las advertencias se pueden convertir fácilmente en un preludio de acciones violentas y directas en contra de las personas luchadoras como es el caso suyo, manifestó el sacerdote jesuita al reconocido líder comunitario Pedro Canales.

Por eso es que estamos nosotros aquí con usted Pedro y expresarle nuestro agradecimiento porque usted lucha aquí en esta zona, defendiendo los derechos nuestros y de toda Honduras, por lo tanto no es solamente una muestra de solidaridad con usted y su lucha, no, vamos a expresarle a Pedro y a los compañeros y compañeras luchadoras de Zacate Grande, nuestra gratitud porque nos están defendiendo.

El líder comunitario, celebrador de la Palabra de Dios de las comunidades de Base de la Iglesia Católica y ex presidente de la Asociación para el Desarrollo de la Península de Zacate Grande (ADEPZA), Pedro Canales, ha venido siendo víctima de amenazas a muerte, intimidaciones y procesos judiciales, por darse a la tarea durante décadas, de defender el libre acceso a las playas y los territorios en la Península de Zacate Grande, municipio de Amapala, en el departamento de Valle.

La más reciente amenaza la recibió a finales de septiembre de este año, cuando una persona llegó a su casa y le comentó que sabía quién y cómo se va cometer su asesinato.

Aunado a esto y como señal de advertencia, uno de sus perros guardianes llegó con heridas de bala hasta su casa y luego murió. Otros dos canes también fueron asesinados en presencia de guardias de seguridad de la familia Facussé.

Canales señaló que estas acciones en contra de sus perros guardianes, son producto del trabajo como defensor de las playas y los territorios de las comunidades que ha venido haciendo desde hace muchos años y por oponerse a las pretensiones de terratenientes para abandonar la zona.

Los  miembros de la coordinación nacional de la Convergencia contra el Continuismo (CCC), integrado por el presidente del Sindicato de la Industria de la Bebida y Similares (STIBYS), Carlos H. Reyes, la coordinadora general del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), Bertha Oliva, el presidente del Colegio de Pedagogos de Honduras (Colpedagogosh), Edwin Hernández y el analista, ex catedrático universitario y escritor , Mario Membreño, visitaron a Pedro Canales y parte de su equipo en la sede de la Asociación para el Desarrollo de la Península de Zacate Grande, en la comunidad Puerto Grande.

Pedro Canales, agradeció la visita y  dijo a los integrantes de la CCC que las pretensiones de los sectores pudientes son, que las comunidades de las familias de pescadores y agricultores, sean despojadas de sus escasas tierras, para limpiar el camino frente a la instalación de una Zona Especial de Desarrollo (ZEDE) que se proyecta construir en la zona.

“Y no se imaginan el daño que este proyecto le ha hecho al Golfo de Fonseca esa instalación, porque todo lo que excavaron para hacer el plantel, eso se fue a los pequeños ríos y a las quebradas de invierno; y ahora todo está aquí en la bahía, aterrando los esteros y lugares por los cuales antes uno pasaba en toda marea, hoy no pasa.Las ZEDES están llegando de otra forma al sur, porque si ustedes ven el parque de energía solar instalado en la Bahía de Chismuyo, entre la comunidades La Llave y Agua Fría del municipio de Nacaome, es el más grande de Centroamérica.

“Tenemos especies perdidas totalmente, porque si le preguntan a un pescador por las almejas, ya hasta se nos olvidó cómo eran”, refirió.

Por otro lado las altas temperaturas que generan los paneles solares destruyen la cadena alimenticia de los peces y hace que los pájaros, creyendo que el parque solar es un gran lago, se estrellen y mueran por el impacto.

“Los químicos que le están tirando al río Nacaome, un empresario conocido como Miguel Molina, con la producción de melón, está destruyendo todo. La temperatura de nosotros aquí es exagerada, por eso digo que las ZEDES ya llegaron”, aseguró el líder comunitario.

Por otra parte y pese a que la zona sur cuenta con el mayor parque solar del área centroamericana, Canales dijo que el año pasado (2019) una familia pobre de Zacate Grande pagaba 200 lempiras por el servicio de energía eléctrica, y que ahora en 2020, la factura  que pagan, alcanzó mil lempiras mensuales.

“La pesca casi casi está terminada, imagínense que ha llovido casi todo el invierno y no hay camarón, cuando en otros años, cada vez que llueve, todos nosotros vamos con las redes a sacar camarón”, se lamentó.

Incluso ha habido ofrecimientos para que ADEPZA consiga dinero para comprarle a Jorge Cassís y que lé de a la gente tierras. Son unas 180 manzanas y él solo compró unas 8 o 9, pero escrituró 180, dijo el ex presidente de ADEPZA. Retomando la idea de los terratenientes que anhelan el despojo de las tierras de las familias, Canales comentó, que Jorge Cassís, (uno de los que poseen grandes territorios en la zona) comentó que: “Yo quiero vender playa Blanca pero no quiero venderla con gente adentro, porque entonces yo pierdo la negociación”.

En octubre de 2019, durante una visita que hizo la Coordinadora General del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), Bertha Oliva a Pedro Canales, el líder comunitario expresó que, “en cuanto a Zacate Grande, es que decimos lo que hemos dicho durante más de una década, que los campesinos de la península tenemos la posesión de la tierra, pero las escrituras están en poder de los ricos”.

Canales señaló que los jueces y fiscales que acusan y procesan a las familias expresan a los campesinos que a pesar de que ellos han vivido durante más de 20 años en la región, son las familias ricas las que tienen las escrituras. “Entonces la razón la tiene el rico y hoy más que nunca, existe una ambición por tener la tierra libre de personas”.

El Tribunal de Sentencia de Choluteca, determinó en agosto de 2017, sentenciar a cincos años y un mes de prisión a Abel Pérez y Santos Hernández, pescadores y defensores de la tierra pertenecientes a ADEPZA, acusados por los delitos de usurpación, daños a la propiedad privada y amenazas en contra del terrateniente Jorge Cassís.

El terrateniente reclamó ante los tribunales de justicia la posesión de un predio ubicado en la comunidad de Playa Blanca, en la Península de Zacate Grande, lugar donde los imputados y otras personas, acondicionaron el sitio para hacerlo parqueo y cobrar en Semana Santa a los veraneantes para agenciarse un poco de dinero para el sostenimiento de sus familias, en el año 2015.

Y añadió que todo esto constituye puntos estratégicos y ahorita están construyendo un centro turístico y han hecho un plantel de unas 3 manzanas sobre el mar y todo lo que excavaron, lo tiraron arriba de las comunidades de La Pintadillera y Coyolito.Unas 180 manzanas comprenden actualmente toda la comunidad de Playa Blanca que “es el espejo de Amapala en la Isla de El Tigre, es decir, que es por donde va a pasar el canal interoceánico del que hablan con la unión de la isla con Zacate Grande, y ahí está la Bahía de San Lorenzo por donde pasan los barcos también”, alertó  Canales.

El líder comunitario informó que maquinaria del alcalde del Distrito Central, Nasry “Tito Asfura”  es la que está extrayendo grandes cantidades de tierra de la playa. Por otro lado, otras máquinas operan desde la comunidad Las Pilas hacia Puerto Grande, en donde se encuentra el centro de capacitación y la radio “La Voz de Zacate Grande”, que pertenecen a ADEPZA.

Durante su intervención, el presidente del Stibys, Carlos H. Reyes dijo que Honduras se ha convertido en un nuevo laboratorio para el modelo económico con la instalación de las ZEDES.

“Lo que se nos viene no es nada fácil, y la situación es de doble vía, porque así como les pueden temblar las piernas a ustedes siguiendo para adelante en esta lucha, así nos está pasando lo mismo en las organizaciones sindicales; dividiendo a la gente, metiéndoles crisis, igual en las organizaciones magisteriales y campesinas”.

Reyes indicó que es claro que todos los intereses que están en juego con las ZEDES,  están ligados a lo que se nos viene con el proceso electoral, que nos desarticula como movimiento popular, porque todo mundo solo piensa en candidaturas.

El presidente del Stibys colocó como ejemplo las recientes elecciones en Bolivia, donde el partido del ex presidente Evo Morales ganó las elecciones y recuperó el poder a través de la lucha popular.

En ese sentido, dijo Reyes, eso ha puesto en aviso a los nacionalistas y al jefe del régimen Juan Orlando Hernández, que harán todo lo posible para que no pase eso en Honduras.

La Península de Zacate Grande comprende unas 3 mil 800 manzanas de tierra, la mayoría en poder de la familia del extinto terrateniente Miguel Facussé y Jorge Casís.“En ese interés de dar como hecho el principio de las ZEDES en Honduras, como parte de un laboratorio, también eso forma parte de  los intereses que están en juego con este proceso político. O sea, la lucha social se nos complica cada vez más y por eso es que manifestamos una solidaridad de doble vía, porque estamos sintiendo pasos de animal grande”, manifestó el líder sindical.

En las riberas de la península y a escasos metros de las mejores playas que forman las aguas del Golfo de Fonseca; familias ricas, pudientes y de gran influencia en la política, poseen majestuosas casas de veraneo, que contrastan con las humildes viviendas donde habitan unas 13 comunidades desde hace más de un siglo.

Más de  3 mil personas que integran 13 comunidades y que viven de la pesca y la agricultura se han asentado en  la Península Zacate Grande.

La defensa de las playas y la posesión de sus tierras, ha representado para las familias y sus líderes,  la persecución, campañas de desprestigio, procesos judiciales, intimidaciones, amenazas a muerte y advertencias de desalojos.


La Convergencia contra el Continuismo (CCC) acompaña y respalda la lucha de Pedro Canales, defensor de derechos humanos


Defensores en Línea

Por Marc Allas

Mario Membreño, Bertha Oliva, el padre Melo y el periodista Gerardo Chévez de Radio Progreso en la comunidad La Flor

Preocupados por las constantes amenazas que se registran en contra de la vida de Pedro Canales, su familia y miembros de la Asociación para el Desarrollo de la Península de Zacate Grande (ADEPZA), varios integrantes de la Convergencia contra el Continuismo (CCC), visitaron el lunes 26 de octubre, al líder comunitario en su casa de la Comunidad La Flor.

Pero, ¿quién es Pedro Canales?. En el siguiente reportaje conoceremos quién es y qué representa para su familia, los miembros de la ADEPZA y para los integrantes de la Coordinación Nacional de la Convergencia contra el Continuismo (CCC).

Consultada sobre la vida que ha compartido junto a su compañero de hogar,  Pedro Canales que ha estado marcada de adversidades, amenazas a muerte, procesos jurídicos, campañas de desprestigio e intimidaciones, Guadalupe (Lupe) Carbajal dijo a www.defensoresenlinea.com que las condiciones a lo largo de la vida marital han sido de mucha preocupación. La delegación de la Coordinación Nacional de la Convergencia contra el Continuismo (CCC) que visitó al líder comunitario, estuvo integrada por el director de Radio Progreso y del Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC) de la Compañía de Jesús, el sacerdote Ismael Moreno, el presidente del Colegio de Pedagogos de Honduras (Colpedagogosh), Edwin Hernández, el presidente del Sindicato de Trabajadores de la Industria de la Bebida y Similares (Stibys), Carlos H. Reyes, la Coordinadora General del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), Bertha Oliva y el escritor y académico Mario Membreño.

“Dios nos da la valentía para seguir adelante porque cuando se defiende las playas, se defiende la tierra estamos defendiendo nuestra vida, entonces aunque haya riesgos o haya lo que haya, pues estamos dispuestos a seguir luchando porque es lo único que nos queda”, manifestó.

Lupe señaló que Pedro Canales ha sido un buen esposo, un buen padre de familia, es un buen hermano; un buen hijo, es una persona muy entregada a las luchas sociales y es una persona sincera. Aunque le ofrezcan lo que le ofrezcan él no se vende y eso es lo que a mí me llamó la atención”.

Nunca se me ha cruzado por la mente abandonarlo, al contrario en estos momentos difíciles es cuando más apoyo necesita él  y es cuando más cerca de él yo estoy, aseguró Lupe.Frente a las constantes amenazas que ha experimentado su esposo, Lupe dijo que en ocasiones como pareja, han platicado acerca del peligro que enfrentan, y que a veces le ha dicho a Pedro que piense en su salud y que se aparte un poco de la lucha, pero la respuesta que ha recibido de Pedro es que “los líderes nunca se corren, los líderes nunca huyen”, entonces me deja con la boca cerrada y digo tiene razón, sigamos la lucha.

Mientras tanto, Gerardo Aguilar, uno de los jóvenes integrantes de la ADEPZA, y quien dirige la radio comunitaria La Voz de Zacate Grande, expresó que Pedro Canales desde siempre ha sido un líder para las comunidades de Zacate Grande.

El comunicador social dijo que Pedro ha estado siempre a favor de los más desposeídos, siempre en la defensa del territorio y expresando su rechazo a la privatización de la tierra.

“Ha sido un ícono de resistencia, de lucha y dignidad, porque a pesar de todos éstos años, no se ha vendido, no ha claudicado, a pesar de las amenazas, los chantajes, y los ofrecimientos. Siempre ha estado ahí, en defensa de los bienes; a pesar de que ha enfermado y perdió la visión en uno de sus ojos, debido a esta lucha en la defensa de las comunidades de Zacate Grande”, comentó Aguilar.

“Estamos aquí con Pedro (Canales) y con la gente de la comunidad de Zacate Grande, no porque tengamos miedo a lo que pueda pasar, porque nosotras somos sobrevivientes de los años ochenta, hemos sido torturadas, marginadas, excluidas, hemos enfrentado juicios y hemos  pasado por cualquier tipo de brutalidad y ahorita nos colocan de nuevo en esta situación”, comentó.Por su parte la Coordinadora General del COFADEH señaló que la herencia que podemos dar a nuestro pueblo, a la gente, es que los actos revolucionarios  se definen no por la palabra “revolución”, sino por las acciones que podamos hacer a favor de la vida, a favor de los compañeros.

Oliva indicó que la acción de acompañamiento de la CCC hacia Pedro no obedece a que tengamos miedo, obedece a conservar la solidaridad. Esos son los actos que debe hacer cada persona que se considera revolucionaria, porque hemos sabido lo que es la estrategia para que la gente se sienta sola, y por eso estamos aquí.

“No venimos a decir que los vamos a desafiar, sino a decirles que no les tenemos miedo a las amenazas, no nos van a hacer que nos volvamos indiferentes ante lo acechado que pueda estar una persona o una comunidad que defiende su casa, que defiende su territorio y que nos ayuda a defender nuestra casa común, no, no no”.

Por eso es que estamos aquí con el mayor gusto, con la mayor inspiración y con el máximo compromiso que un ciudadano y una ciudadana de bien pueda tener para lograr transformar el país.

Consultada acerca de la amenaza que se cierne para las comunidades de Zacate Grande con la pretensión de instalar una Zona Especial de Desarrollo (ZEDE), Oliva dijo que “nosotras estamos convencidas en la Convergencia contra el Continuismo que lo peor que podemos hacer es resignarnos a un proyecto de muerte”.

Sabemos lo que enfrentamos, lo que enfrentan los territorios y lo que enfrenta la gente, pero si no, unimos nuestras manos, unimos nuestras voluntades, pues lógicamente el proyecto neoliberal se va a producir.

“Hay que hacer lo posible para dejar legados, no con héroes o heroínas, ni con mártires. Nosotras lo que queremos es dejar un legado de amor por la patria, no tratando de explotarla, sino un legado de conservar las riquezas que tenemos, para que eso nos permita sentirnos con mayor dignidad, con mayor respeto cuidando lo que han querido por años destruir”, sostuvo Bertha Oliva.Yo sé que los neoliberales están preocupados porque su proyecto está a punto de colapsar, y ellos saben que su proyecto está tan debilitado y que   ya no tienen ninguna justificación en todas esas amalgamas de cosas legales e institucionales que han tenido, porque mintieron tanto, abusaron tanto, que ya nadie les cree; esa es la preocupación que tienen.

Por su parte el sacerdote jesuita Ismael Moreno expresó que la Convergencia contra el Continuismo (CCC) es una manera de estar presente ahí donde hay amenazas y donde la vida de los luchadores y luchadoras están en peligro.

“Por lo tanto la visita de la CCC a Zacate Grande ha sido para decirle a Pedro Canales que él no está sólo, que la lucha que él emprende y las amenazas, son justamente por defender la causa de los pobres y de los derechos humanos en Honduras”,

Y  por eso nosotros tenemos que expresar ésta solidaridad con una realidad presencial que en estos tiempos de pandemia, muchas veces se quiere sustituir por lo virtual; pero nosotros queremos decir que la solidaridad, nunca puede omitir lo presencial.

Respecto a las ZEDES, el sacerdote Ismael Moreno dijo que “son la actualización como lo hemos señalado tantas veces, de la presencia del capital transnacional en alianza con los poderes serviles de Honduras, y es una manera de actualizar lo que en el siglo pasado fueron los enclaves bananeros y mineros; y luego ya en el siglo presente el enclave maquilador”.

“Entonces las ZEDES son como la expresión óptima de la pérdida de soberanía en el país y Pedro Canales, representa justamente la resistencia y la rebeldía óptima de las luchadoras y los luchadores, y por eso está la CCC con él”, sostuvo Moreno.

Por su parte el presidente del Stibys, Carlos H. Reyes, dijo que “definitivamente el caso de Pedro Canales es patético, se trata de que si él ha estado como toda esta comunidad, amenazado en todos estos períodos anteriores, hoy la situación es peor; porque aquí definitivamente eso atrae las zonas que se han escogido desde Jícaro Galán hasta la parte del Golfo donde termina Honduras para otra ZEDE, y lógicamente esa va a venir a complicarle la vida no solamente a ellos sino que a todos nosotros en el país”.Y añadió que la presencia de las ZEDES es una presencia conflictiva, por lo tanto nosotros no es que queremos la conflictividad, sino que no evitamos la conflictividad que ha traído las ZEDES, porque nos toca defender la soberanía y a quienes son amenazados por defender la soberanía.

Por eso le hemos dicho a Pedro que venimos en plan de solidaridad con él, pero que es una solidaridad de doble vía, porque tanto a él le afecta como a nosotros nos está afectando muchísimo y más ahora en el país, que nos acercamos a un proceso electoral en donde están interesados en que la dictadura continúe, para que continúe este proceso de las ZEDES que es parte del laboratorio que se tiene, que Honduras es un laboratorio no sólo para golpes de estado; sino que para las ZEDES, explicó Reyes.

El presidente del Stibys aseguró que el proceso electoral va a ser para afianzar todo este sistema que es parte del modelo neoliberal, fracasado en el mundo, pero aquí se quiere reactivarlo de otra forma para países subdesarrollados y con capitalismo atrasado y dependiente.

Las ZEDES serán una situación muy difícil, porque al país lo despedazan. En 1836 a Centroamérica que era una sola, impulsada por el “morazanismo”, se dividió en 5 países minusválidos y hoy, ya no les basta con que seamos cinco, hoy van a subdividirnos, y las ZEDES precisamente son eso, entonces serán territorios prácticamente autónomos y entonces al país lo hacen pedazos.

Reyes advirtió que de esta manera habrá islas en todos lados  y los demás estarán arrinconados en zonas donde la inversión extranjera ya no está funcionando.

En Roatán ya estamos viendo que no solamente ya compraron un pedazo (de territorio) sino que anuncian que es así y más. “Entonces aquí nos va a  pasar lo mismo, y ya precisamente como lo decía muy bien Pedro (Canales), ya están viendo cómo venden pedazos de esta isla de los 3 mil y pico de kilómetros de los que dicen ellos que son propietarios”, comentó el líder sindical.

“El proceso electoral es parte de un paquete que tiene otros destinos, pero la pelea frente a estos procesos corresponde al pueblo, corresponde al pueblo organizado y a sus organizaciones sociales; lógicamente los partidos políticos pueden jugar un papel importante, pero como ustedes ven aquí en Zacate Grande, la gente que pelea es la gente del pueblo, en Roatán quien está peleando es la gente del pueblo, y en general eso mismo va a pasar”, sostuvo Carlos H. Reyes.En relación a los retos que debe enfrentar el movimiento social frente a esta nueva amenaza respaldada por el régimen de Juan Orlando Hernández, Reyes dijo que el proceso electoral no va a resolver esta problemática.

Por último, Pedro Canales dijo a www.defensoresenlinea.com que la visita de la CCC “me fortalece más, fortalece la lucha de Zacate Grande porque no es para menos tener la presencia de estos representantes de organizaciones que por años han luchado a favor de los pueblos”.

Respecto a la resistencia frente a los megaproyectos, Canales expresó que los pueblos  se van a levantar en todos los puntos donde se piensan instalar las ZEDES y se va a levantar el municipio de Amapala, no sólo Zacate Grande que ha sido parte de la lucha, se va a levantar la isla de El Tigre.

El líder comunitario indicó que los que pretenden las ZEDES “son gobiernos despóticos, destructores de la vida, acaparadores y entreguistas, y en este caso a mí se me viene a la mente que es la tercera entrega del territorio”.

Primero con la llegada de los supuestos descubridores de América, luego con las bananeras y hoy con estos proyectos extractivos y lo que quieren es generar más riqueza para los ricos.

En relación a las amenazas que continúa recibiendo, Canales expresó que “se deben a la oposición  tremenda de parte de nosotros en contra de estos proyectos, en contra de la privatización del territorio, las playas y las islas; y lo que ha sucedido hoy es el apoyo a los que defienden la vida, en este caso a favor de nosotros, los de la Península de Zacate Grande, y lo considero un apoyo mutuo en favor de la lucha que yo he hecho durante 20 años”.

Yo les he dicho a los compañeros y compañeras que no podemos abandonar esta lucha, porque de lo contrario estaríamos entregando el territorio a inversionistas y estaríamos condenando a una población al despojo y al desplazamiento”, puntualizó Canales.

Los integrantes de la Convergencia contra el Continuismo (CCC) visitaron el lunes 26 de octubre al líder comunitario, celebrador de la palabra de Dios de las comunidades de base de la Iglesia Católica y defensor de las playas y los territorios de la Península de Zacate Grande, Pedro Canales.

En horas de la mañana la CCC sostuvo una reunión para escuchar el testimonio de Pedro Canales respecto a las últimas amenazas contra su vida, registradas recientemente y que fueron expuestas en la sede de la ADEPZA y de la radio La Voz de Zacate Grande, en la comunidad Puerto Grande.

Posteriormente la delegación de la CCC se trasladó a la casa del líder comunitario, localizada en la comunidad La Flor, a escasos metros de la playa y seguidamente, los visitantes y Pedro, realizaron un recorrido en lancha por el Golfo de Fonseca para visitar el puerto de Amapala en la isla del Tigre.

Durante casi un siglo, más de  3 mil personas que integran 13 comunidades y que viven de la pesca y la agricultura se han asentado en  la Península de Zacate Grande.

La defensa de las playas y la posesión de sus tierras, ha representado para las familias y sus líderes,  la persecución, campañas de desprestigio, procesos judiciales, intimidaciones, amenazas a muerte y advertencias de desalojos.


Policía captura a dos campesinos en Quilaperque, La Paz


Defensores en Línea

Momento en que la policía de San Sebastián capturó a dos indígenas que vendían leña en Quilaperque, La Pa

Una patrulla policial atacó y se llevó con rumbo desconocido a padre e hijo, que trabajaban a orilla de la calle, denunció el grupo campesino “10 de junio” de la comunidad Quilaperque, departamento de la Paz.

El hecho sucedió a las 10:30 a.m. cuando José Celestino Galeas (30) y su padre José Guadalupe Galeas (55) estaban vendiendo leña a orillas de la tierra que desde hace siete años luchan por recuperarla. En eso la patrulla se detuvo, causando miedo entre los indígenas lencas que corrieron, por lo que la policía hizo disparos al aire hasta que los capturó.

La policía hace patrullajes en la zona del municipio de La Paz, departamento del mismo nombre, ubicado al centro del país, donde el 90 por ciento de la población es indígena lenca y está organizada en grupos campesinos e indígenas para recuperar y preservar los bienes comunes de la naturaleza.

Al momento de la captura no había personas cerca que pudieran tomar datos del registro de la patrulla, pero algunos testigos afirmaron iban cuatro policías atrás del vehículo que es de la posta de San Sebastián, Comayagua, -comunidad vecina- denunció el Consejo Indígena de Quilaperque, ante el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), este jueves 29 de octubre de 2020.

“Desconocemos para donde se los llevaron” afirmó un integrante de grupo campesino “10 de junio” que es parte del Consejo Indígena de Quilaperque y  afiliado al Movimiento Indígena Independiente Lenca de La Paz-Honduras (MILPAH).

“La patrulla venía por la calle y detuvo a dos compañeros, estaban bien agresivos, los golpearon y se los llevaron”, agregó en la denuncia.

El grupo campesino mantiene un proceso de recuperación de 36 manzanas de tierra, que aprovechan para cultivar café, maíz, frijoles y demás hortalizas del consumo familiar. En esta ocasión José Celestino Galeas y José Guadalupe Galeas estaban vendiendo leña, que recogen del suelo en los predios.

Más de cinco mil personas indígenas y campesinos han sido criminalizadas en Honduras por defender el derecho a la tierra; y medio centenar de bases campesinas (indígenas) que están organizadas en el departamento de La Paz, se mantienen a la expectativa que en cualquier momento pueden ser víctimas de ataque, desalojos violentos, persecución y hasta la muerte.

Martín Gómez, vice presidente de MILPAH, confirmó que los compañeros capturados están en la posta de San Sebastián, y que se desconoce que cargos les pueden imputar, por que se los llevarón sin mediar palabras. En un inicio habian detenido a tres personas, pero liberaron a uno, del cual no se dio a conocer el nombre.


De la ciencia, la política y otras cosas


IECCS

Por Juan Manuel Zaragoza Bernal 

Este fin de semana ha trascendido un Decálogo para el correcto abordaje de la COVID-19 en España, firmado por 52 sociedades científicas relacionadas directamente con la salud (enfermería comunitaria, pediatría, dermatología, geriatría, etc.). Este decálogo surge del I Congreso Nacional COVID19, organizado por estas mismas asociaciones, de forma virtual, entre el 13 y el 19 de septiembre. La propuesta ha recibido una gran atención en los medios, que lo han cubierto de forma bastante extensa en sus ediciones digitales. Además, la declaración ha recibido, a día de hoy, 16000 adhesiones en Change.org. En este artículo me interesa identificar y analizar las ideas que subyacen a este Decálogo. Su ideología, podríamos decir. Para ello, en primer lugar, haré una breve exposición de los principios que componen el decálogo; a continuación, mostraré brevemente cuáles son esos principios ideológicos subyacentes; en tercer lugar, propondré una descripción más acorde, en mi opinión, a lo que realmente está ocurriendo. Más empírica, si queréis; para concluir, defenderé que sólo tomando en cuenta una gran cantidad de saberes seremos capaces de salir de esta crisis mejor de lo que entramos. Mi propuesta parte, en gran medida, del trabajo de Bruno Latour, Donna Haraway y Rosi Braidotti. 

1. Análisis del Decálogo para el correcto abordaje de la COVID-19 en España

El Decálogo se inicia avisando al presidente del Gobierno de España y a los presidentes de las 17 Comunidades Autónomas, bien grande y en negrita, de que “en la salud, ustedes mandan pero no saben”. Obviamente, los firmantes no afirman que los políticos no sepan absolutamente nada de salud. No son capaces de decir tal disparate. Lo que les están diciendo a nuestros políticos es que, lo que saben, no vale. Que su saber es inútil. Una idea que se refuerza con los tres primeros puntos del decálogo, en los que conminan a los políticos a aceptar, de una vez, que la gestión de la crisis debe responder a criterios “exclusivamente” científicos, y les ordenan frenar “ya tanta discusión” para ponerse a hacer “cosas”, que detallan en los siguientes puntos e incluirían un protocolo “nacional”, pero que respete las “actuaciones territoriales diferenciadas”, la creación de una “reserva estratégica de material” y la petición de aumentar los recursos para la investigación. Salpicadas por el texto, encontramos de forma repetida la demanda de que sean “las autoridades sanitarias, sin ninguna injerencia política […] quienes establezcan las prioridades de actuación” o la necesidad de tener un “profundo conocimiento de las ciencias de la salud” para encargarse del “manejo de los recursos sanitarios”. 

2. Análisis “ideológico” (incluso metafísico) del Decálogo.

La primera conclusión resulta evidente, tanto por el título como por la lectura que hemos hecho: el objetivo principal de este Decálogo no es ofrecer medidas novedosas para una mejor gestión de la crisis, sino eliminar los factores políticos de la misma, ya que los políticos no saben. Esto podría pasar por ser producto del hartazgo que producen las constantes disputas entre administraciones, no tanto por mejorar la situación sanitaria, sino por decidir cómo se reparten las consecuencias políticas. Sería, por tanto, uno más de los muchos textos publicados durante estos días en los que se señala a la clase política como la culpable de la crisis. 

Pero el Decálogo no señala a las disputas partidistas como principal problema, por mucho que se mencionen en el punto 1, sino a la inutilidad de aquello que los políticos saben. Por eso, insisten, debe ser el saber que ellos detentan el que se tenga en cuenta a la hora de tomar decisiones. O, dicho de otra forma, únicamente deberemos atender a las “autoridades sanitarias”, a aquellos que tengan un “profundo conocimiento de las ciencias de la salud”, y deberemos despreciar la intervención de los políticos como “injerencias”. Aquí, en cuatro breves líneas, encontramos un magnífico ejemplo de lo que sería una propuesta tecnocrática, es decir, política. Y que, además, es incompatible con la democracia. 

Imaginemos, por un momento, que esta carta estuviera firmada, en vez de por científicos, por generales de las fuerzas armadas. Y que propusiesen que los políticos democráticamente elegidos diesen un paso atrás para que fuesen ellos los que tomasen las decisiones, basándose, para ello, en su mayor organización, su capacidad para imponer el orden de forma eficaz y su experiencia lidiando con situaciones de alto riesgo. A ninguno nos parecería, creo, tan buena idea. Pues algo parecido es lo que piden estas asociaciones científicas: dejemos a un lado los procedimientos democráticos (la lentitud burocrática, la discusión) y permitamos gestionar la crisis a las “autoridades sanitarias”. Detrás de lo que parecía simple sentido común (que gestionen “los que saben de esto”), encontramos una pulsión profundamente antidemocrática.


Nuevas piezas en el puzle de la covid-19: Silencio y que corra el aire


CTXT

Por Aser García Rada 

La mayoría de los brotes surgen en espacios cerrados donde hablamos o gritamos, como restaurantes, discotecas, lugares de culto o de trabajo. En ellos urge una buena ventilación, uso de mascarillas y distancia interpersonal más amplia

Mientras en España experimentamos una preocupante segunda ola de contagios por el SARS-CoV-2, seguimos abordando la pandemia desde las premisas de las que partíamos cuando se decretó en marzo el estado de alarma y apenas intuíamos la complejidad del rompecabezas.

Aunque muchas piezas permanecen en la caja, ya hemos sacado algunas que, puestas en su lugar, permitirían tomar medidas más selectivas y adaptadas a cada contexto, descartando las que ya no encajan o estaban mal colocadas.

Por ejemplo, un nuevo confinamiento equivaldría a matar moscas a cañonazos. Como para contagiarnos hace falta contactar con una persona infectada de forma estrecha –a menos de dos metros– y prolongada –durante al menos 15 minutos–, es muy improbable infectarnos dando un paseo o corriendo por la calle. Sin embargo, como espada de Damocles, esa artillería pesada sigue barajándose si todo se nos va de las manos.

Por eso tampoco tiene sentido clausurar la actividad cultural, cerrar los parques y jardines públicos o las zonas de juego para niños, restringir más el aforo de las playas, las terrazas de los bares o de la mayoría de actividades que se realizan en exteriores, porque no detectamos brotes vinculados a ellas.

Tampoco es razonable limitar el número de personas que se pueden reunir en exteriores con la misma medida que se aplica en interiores, porque ya sabemos que el factor de riesgo fundamental para contagiarse es el tiempo que pasamos en espacios cerrados, donde la probabilidad de contagio es casi 20 veces superior.

Tampoco lo es recomendar en todo contexto mantener dos metros de distancia con los demás, porque en espacios cerrados sin ventilar se quedan muy cortos, mientras resultan excesivos en la terraza de un café.

Resulta contradictoria la obligatoriedad de usar mascarillas al aire libre –salvo en las grandes aglomeraciones–, mientras que no tiene sentido que se pueda prescindir de ellas en los interiores de los restaurantes, que son uno de los principales focos de infección.

Los pilares de nuestra respuesta deberían estar basados en el hecho de que en cierta medida el SARS-CoV-2 se propaga por el aire, lo que denominamos transmisión aérea o airborne transmission. También en la plausible hipótesis de que esta sea su principal vía de contagio en especial en los espacios cerrados, epicentros de los mayores brotes de la infección.

A efectos prácticos, la transmisión aérea implica que en interiores podemos contagiar y contagiarnos aun manteniendo dos metros de distancia. Este riesgo lo podemos minimizar usando mascarillas, con una adecuada ventilación, limitando el aforo y permaneciendo en ellos poco tiempo, tranquilos y en silencio.

El tamaño de las gotas importa

Las infecciones respiratorias, como la covid-19, la gripe, el sarampión, o la varicela se transmiten mediante secreciones que las personas infectadas emiten al respirar, hablar, toser o estornudar y que contienen gérmenes. Estas secreciones varían en tamaño, desde el mayor de las gotículas (de entre 5 y 10 micras de diámetro), hasta el más pequeño de los aerosoles (menor o igual a 5 micras).

Las primeras, más pesadas, caen al suelo cerca de nosotros –la mayoría a menos de dos metros de distancia– y podrían contagiarnos si contactan con nariz, boca u ojos. Han sido consideradas hasta ahora por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como la principal vía de contagio de la covid-19 porque la mayor parte se dan en ese rango de proximidad. En cambio, los aerosoles quedan flotando en el aire durante minutos u horas, facilitando su inhalación durante más tiempo y a mayor distancia, como el humo de un cigarrillo –que también es un aerosol y sirve de metáfora visual–.

Aunque esta división en tamaños es arbitraria porque exhalamos partículas en todo ese amplio rango, tradicionalmente la comunidad científica ha entendido que la transmisión aérea hace referencia a infecciones que se contagian mucho mediante aerosoles a una gran distancia de la persona infectada. Recomiendo ver la magnífica Estallido de Wolfgang Petersen (Outbreak, 1995) para entender este concepto que implica que nos contagiamos respirando aire contaminado por gérmenes y es típica de algunos mucho más contagiosos que el SARS-CoV-2, como el sarampión o la tuberculosis.

Esta diferencia de contagiosidad está generando un intenso debate conceptual y una importante resistencia a asumir que el nuevo coronavirus también se transmite por el aire, como es probable que hicieran otros que le precedieron, el SARS-CoV-1, que causó el SARS en 2003, y el MERS-CoV, responsable del MERS en 2012.

Hace unos días, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de EE UU avivaron el debate al añadir en sus guías que los aerosoles son “la forma principal de propagación del virus”, un cambio del que más tarde se retractaron, aduciendo que habían publicado un borrador no definitivo. “Se cree que se propaga principalmente a través del contacto de persona a persona”, volvía a decir la nueva versión.

Para establecer normativas adecuadas y que resulten aceptables a la ciudadanía, o para decidir qué nivel de riesgo estamos dispuestos a asumir, debemos profundizar en este lógico y apasionante debate. Porque la controversia científica puede ser exasperante, pero a diferencia de la ignorancia, el racismo, el partidismo o la ideología, es imprescindible para entender el problema que abordamos y ponerle solución.

La historia (y el porqué) de la polémica

La OMS asumió en julio cierta transmisión aérea en “algunos entornos cerrados, como restaurantes, clubes nocturnos, lugares de culto o centros de trabajo donde la gente puede estar gritando, hablando o cantando”. Este reconocimiento llegó tras la petición de un nutrido grupo de científicos atmosféricos en una carta publicada en Clinical Infectious Diseases. “Las personas pueden pensar que están completamente protegidas al adherirse a las recomendaciones actuales, pero se necesitan intervenciones adicionales sobre la transmisión aérea para reducir aún más el riesgo de infección”, insistían los expertos.

“Los brotes de superpropagación, en los que una persona infecta a muchas otras, ocurren casi exclusivamente en lugares cerrados”, señalaba uno de sus firmantes, el profesor de química e investigador José Luis Jiménez, en una reciente tribuna en El País. “Estos brotes, que se creen son los que sostienen la pandemia, se explican fácilmente si tenemos en cuenta los aerosoles y son muy difíciles o imposibles de explicar considerando solo las gotículas o los fómites como las principales vías de contagio, como sostiene la OMS”, concluía este experto.

Los fómites que menciona Jiménez son las superficies contaminadas por el virus, como el pomo de una puerta, la fruta del mercado o los botones del ascensor. No obstante, esta vía de contagio parece menos relevante de lo que pensábamos fuera de contextos sanitarios, en donde la cantidad de virus en superficies es mayor debido a la acumulación de enfermos. Según los CDC, “no se cree que esta sea la forma principal de propagación del virus”.

La higiene de manos es más importante que dejarlo todo como los chorros del oro

En The Lancet, el profesor de microbiología, bioquímica y genética molecular Emanuel Goldman considera que la probabilidad de transmisión por fómites es “muy pequeña” y que el riesgo se concentra en las dos horas siguientes a que alguien infectado tosa sobre una superficie, tras lo cual el virus dejaría de ser infectivo.

Cabe recordar que el Centro Europeo para la Prevención y Control de Enfermedades (ECDC) solo recomienda usar guantes en contextos sanitarios. En cualquier otro lugar lo que hay que hacer es lavarse las manos con regularidad y evitar tocarse la cara. Es decir, la higiene de manos es más importante que dejarlo todo como los chorros del oro.

Rociar suelos y paredes con desinfectante no tiene sentido y –además de dejar puertas y ventanas abiertas para disipar los aerosoles– bastaría con cerrar un comercio, una oficina o un colegio durante la noche para que al día siguiente no quedase virus infectivo en ninguna superficie sin necesidad de hacer desinfecciones exhaustivas diarias. Esos protocolos de limpieza a los que el periodista de The Atlantic Derek Thompson ha denominado “el teatro de la higiene” podrían además darnos una falsa sensación de seguridad y desviar el tiempo, la atención y los recursos necesarios para abordar medidas más efectivas.

Por otro lado, hasta la fecha la OMS y la mayoría de organizaciones sanitarias consideran que la principal vía de propagación de la covid-19 son las gotículas respiratorias de saliva y moco que, como proyectiles, contagiarían en los contactos estrechos de al menos 15 minutos. Sin embargo, una creciente evidencia respalda que la clave en la trasmisión, incluso en esas distancias cortas, son los aerosoles. De hecho, en la mayoría de eventos de supercontagio resulta inverosímil pensar que el individuo infectado haya podido estar 15 o más minutos a menos de dos metros de cada una de las decenas o centenares de personas que se contagian.

Una de las primeras investigaciones que apuntan a esta posibilidad se llevó a cabo en dos hospitales de Wuhan, origen de la pandemia, y se publicó en Nature a finales de abril. Los investigadores encontraron poca cantidad de ARN del SARS-CoV-2 en aerosol en las habitaciones ventiladas de los pacientes frente a una cantidad mayor en los baños, peor ventilados. Una de las últimas se ha llevado a cabo en otro hospital de Florida y no solo encontró material genético del virus, sino virus completos con capacidad infectiva a casi 5 metros por encima de dos pacientes con covid-19.

La distancia a la que se huele el humo del cigarrillo de un fumador indica la distancia a la que se pueden inhalar aerosoles infecciosos

De finales de junio es una tribuna en Science en la que tres expertos ya apuntaban que “una gran proporción de la propagación de la covid-19 parece ocurrir mediante aerosoles producidos por individuos asintomáticos durante la respiración y el habla”. Consideraban también que, en parte, la transmisión aérea podría justificar las altas tasas de transmisión entre el personal sanitario y los grandes brotes en las residencias de ancianos.

Estos expertos criticaban que las recomendaciones de los CDC sobre la distancia de dos metros se basan en estudios llevados a cabo en la década de 1930, cuando no existía tecnología para detectar las partículas tan pequeñas. Desconocemos la cantidad de coronavirus necesaria para infectarnos y es difícil definir una distancia segura en interiores, pero usaban el siguiente símil: “La distancia a la que se huele el humo del cigarrillo de un fumador indica la distancia en ese entorno a la que se pueden inhalar aerosoles infecciosos”.

Así, cuanto más próximos estemos de alguien infectado y más tiempo permanezcamos a su lado, mayor dosis del SARS-CoV-2 llegará a nuestros pulmones y más riesgo tendremos de contagiarnos.

Qué implica en la práctica

Para empezar, si asumimos que los aerosoles están jugando un papel clave en la difusión de la covid-19, es fácil comprender que en una sala con puertas y ventanas cerradas o en la que el aire acondicionado solo hace recircular el aire, nos vamos a contagiar con más facilidad que en la calle, donde a poco que corra la brisa los aerosoles se dispersan rápido. Teniendo esto en cuenta y que el nuevo coronavirus puede quedarse algunas horas ‘flotando’ adherido a aerosoles en lugares mal ventilados, deberíamos realizar toda actividad que lo permita al aire libre y ventilar ampliamente los interiores, en los que tendríamos que ser mucho más estrictos con el uso de mascarillas.

A la inversa, podríamos flexibilizar las restricciones en las actividades de menos riesgo. Estas son las que se desarrollan en exteriores y las que se llevan a cabo en interiores pero se están demostrando seguras, como las culturales.

Una adecuada ventilación es fundamental, con medidas que incluyen mejorarla si es necesario con filtros de alta eficiencia HEPA y la desinfección del aire con luz ultravioleta, abrir puertas y ventanas durante todo el tiempo que sea posible, evitar la recirculación de aire y limitar la cantidad de individuos que comparten el mismo entorno.

Volviendo al confinamiento, este fue efectivo en España porque limitó los contactos de personas en espacios públicos cerrados, no porque encerrar a la gente sea una medida imprescindible en caso de rebrote masivo o transmisión comunitaria generalizada, como la que se da estos días en Madrid y otras áreas urbanas. En esa circunstancia tendría más sentido como medida extrema clausurar los espacios públicos de más riesgo: locales de ocio nocturno, interiores de restaurantes, algunos centros laborales, gimnasios, etc.

Deberíamos realizar toda actividad que lo permita al aire libre y ventilar ampliamente los interiores, en los que tendríamos que ser mucho más estrictos con el uso de mascarillas

Pero durante aquel periodo y como comenté en una tribuna anterior, en los centros de salud de toda España atendíamos a decenas de miles de personas con sospechas de la infección que seguían contagiándose en sus domicilios. Pese a que muchos lo perciben de forma errónea como seguro, el ámbito doméstico es el lugar de contagio por excelencia, correspondiente con un tercio de los diagnósticos, si bien estos brotes suelen afectar a un menor número de individuos.

Dado que solo identificamos el origen del brote en tres de cada cinco casos (el 57,3 %), es imprescindible reforzar de una vez por todas la abandonada atención primaria y los exiguos sistemas de vigilancia epidemiológica y rastreo de contactos para tener una foto más precisa de los lugares o actividades de más riesgo. La aplicación de rastreo Radar COVID también contribuirá en este sentido.

Brotes en espacios cerrados mal ventilados

Pero, teniendo en cuenta los brotes que podemos detectar y aunque el riesgo cero no exista, ya sabemos que nuestro gran problema no son las playas, ni las manifestaciones, ni los conciertos de rock o los partidos de fútbol en un estadio, ni –mal que me pese– las corridas de toros.

Los datos demuestran que la inmensa mayoría de los brotes en España están relacionados con lugares cerrados: domicilios, centros sanitarios o asistenciales, locales de ocio nocturno, centros laborales o de convivencia en condiciones de hacinamiento, peores entornos laborales y habitacionales de los barrios desfavorecidos, interiores de restaurantes, etc.

Toda la experiencia internacional apunta en el mismo sentido. Al inicio de la pandemia, casi el 95 % de los contagios diagnosticados en Singapur se produjeron en los dormitorios hacinados de los trabajadores migrantes, mientras que en China casi el 80 % de los brotes se dieron en domicilios. EE UU tiene la epidemia fuera de control, pero no se detectaron brotes relevantes tras las grandes manifestaciones antirracistas que siguieron a la muerte de George Floyd (#BlackLivesMatter), sino tras fiestas en espacios interiores y tras las celebraciones familiares de festividades nacionales como el Memorial Day o el 4 de julio.

Un estudio que analizó los brotes en Japón hasta abril excluyendo a los ocurridos en domicilios encontró que estos se dieron en centros sanitarios (30 %), seguidos de residencias de ancianos, restaurantes, lugares de trabajo, eventos musicales, gimnasios y celebraciones ceremoniales. Solo un caso se documentó relacionado con el transporte, en un avión.

El problema se centra en los espacios cerrados no ventilados en los que pasamos tiempos prolongados, donde se concentran los enfermos o las personas vulnerables, o en los que la gente habla, canta, grita, respira fuerte o está agitada, especialmente si no usamos mascarilla y nos aglomeramos. Pues bien, todo ese perfil apunta a la transmisión aérea.

Las discotecas, las clases de fitness o los ensayos de coros son contextos que favorecen eventos de supercontagio. Como ejemplo nacional tenemos el brote que afectó a 27 de 52 cantantes del coro del Teatro de la Zarzuela. Esto se debe a que la agitación o un volumen alto de voz aumentan la intensidad de nuestra respiración y la cantidad de virus que exhala quien está infectado, así como la que inhalan los demás, que en esos entornos también están respirando con intensidad. De forma progresiva, cuanto más alto hablemos o cantemos, más virus expulsamos.

Resulta paradójico que sea precisamente en los interiores de los restaurantes, los bares de copas o los gimnasios donde se nos está permitido no usar mascarilla; o donde prescindimos de ella al encontrarnos en un contexto que nos otorga una engañosa sensación de confianza. Llama la atención que haya quien culpe a los jóvenes de los rebrotes en España, obviando que las normativas vigentes y algo tan humano como la confianza en amigos, seres queridos y compañeros sean un coladero para el coronavirus.

La experiencia constata que hay espacios cerrados en los que el riesgo es menor. Así, los brotes son raros en los que solemos pasar menos tiempo (minutos frente a horas), como los comercios de alimentación o las tiendas de ropa, o en aquellos en los que las personas nos mantenemos tranquilas, en silencio o hablando en voz baja, como en museos, galerías de arte, bibliotecas, librerías, cines, o teatros. Por este motivo la cultura es segura.

En lo referente al contagio, un restaurante en el que vayamos a charlar durante horas será más arriesgado que un botellón en la calle

Del mismo modo y pese a que nos agobie ir en metro en hora punta en un contexto pandémico, el transporte público urbano también se ha demostrado seguro para sus pasajeros. Francia o Japón no han detectado brotes vinculados al metro, los tranvías, los autobuses urbanos, o los trenes de cercanías. Tampoco lo ha hecho España. Aunque en estos espacios es más difícil identificar un eventual brote, en el metro la mayoría de la gente pasa pocos minutos en un mismo vagón, estos se ventilan con la apertura de puertas en cada parada y casi todo el mundo viaja con mascarilla, tranquilo y en silencio. Por el contrario, sí se han detectado brotes en transportes colectivos de mayor distancia en los que la gente pasa más tiempo junta, oficinas o restaurantes en los que no existía buena ventilación.

Podemos concluir que existe una gradación del riesgo que convierte unos lugares en bastante seguros y otros en muy arriesgados. Así, comprar el pan en un comercio que tenga sus puertas abiertas y en el que pasemos escasos minutos con mascarilla entraña un riesgo mucho menor que quedar con diez amigos en un restaurante en el que vamos a charlar sin mascarilla durante horas. En lo referente al contagio, ese interior será más arriesgado que hacer un botellón en la calle.

Del mismo modo, ir al cine tendrá menos riesgo que asistir a un monólogo y este menos que escuchar a una coral, contexto en el que merecería hacer pruebas de forma regular a los intérpretes para descartar infecciones asintomáticas.

Aprender a valorar el riesgo

Teniendo en cuenta esa transmisión aérea, disponemos ya de herramientas para calcular el riesgo según el contexto. Un análisis interesante se acaba de publicar en The BMJ. Estos expertos argumentan que el SARS-CoV-2 podría viajar en forma de aerosol 7 u 8 metros desde una persona infectada y que, por tanto, las reglas de distanciamiento interpersonal deben tener en cuenta múltiples factores. Para facilitarnos la vida, establecen una gradación del riesgo con colores de forma que se proporcione “una mayor protección en los entornos de mayor riesgo, pero también una mayor libertad en entornos de menor riesgo, lo que podría permitir un retorno a la normalidad en algunos aspectos de la vida social y económica”.

La epidemia podría reagudizarse con la reactivación de la actividad laboral y educativa del otoño. Si prescindimos de medidas inútiles, adaptamos la distancia interpersonal al contexto, priorizamos la higiene de manos frente a la de superficies, ventilamos bien, promovemos el silencio y somos más rigurosos con el uso de mascarillas, no solo vamos a controlar la pandemia, sino a minimizar el impacto de la de gripe que se va a solapar con aquella en invierno.

También se debe definir con claridad qué parte de la actividad social y económica se puede reiniciar con razonable seguridad y con qué sectores hay que tomar medidas más estrictas que, a su vez, se podrán flexibilizar si garantizamos una óptima ventilación. Esto facilitará centrar atención y ayudas para realizar reformas en los sectores más afectados.

Por último, no podemos abordar la pandemia sin atajar la desigualdad y la precariedad, porque la covid-19 no nos afecta a todos del mismo modo. Hay grupos vulnerables y personas con condiciones de vida que favorecen el contagio y necesitan planes, recursos y protecciones especiales.

Así, aunque aún no dispongamos de una vacuna efectiva, podemos dibujar una figura menos sombría para los próximos meses que nos ayude a coexistir con el virus. Iremos encontrando nuevas piezas que tracen un camino más llevadero, como un mayor conocimiento sobre la inmunidad que deja la infección, o pruebas diagnósticas más ágiles y baratas para identificar casos y facilitar su aislamiento. Pero las autoridades nacionales e internacionales deben asumir el papel fundamental de la transmisión aérea del SARS-CoV-2, porque solo promoviendo la higiene de manos y una distancia social estandarizada no vamos a detener la pandemia.

Imagina tu propio caso

Y ahora solo basta con utilizar nuestra imaginación. ¿Qué medidas tendría sentido desarrollar?

  • Limitar el acceso a interiores de bares o restaurantes en lugares con transmisión comunitaria generalizada o brotes descontrolados. En estos espacios dos metros de distancia interpersonal son insuficientes y debemos mantener las mascarillas el máximo tiempo posible, así como limitar los tiempos de permanencia. Puertas y ventanas deberían estar abiertas aunque sea molesto si los sistemas de ventilación no renuevan el aire.
  • Detraer espacio urbano del tráfico para dárselo a los peatones y ampliar los espacios de terrazas para bares y restaurantes.
  • En entornos sanitarios, las pantallas faciales pueden reducir la exposición de los ojos como vía de contagio por las gotículas, con lo que su uso añadido a las mascarillas FPP2 o equivalentes en estos contextos es recomendable.
  • Promover el silencio en los espacios cerrados; utilizar sistemas de megafonía o amplificación de la voz para dar clase en gimnasios o centros educativos; permitir en interiores de restaurantes el acceso de comensales individuales o parejas que se lo digan todo con la mirada y fomentar que los grandes grupos bulliciosos coman en terrazas exteriores; evolucionar del Coche en Silencio de RENFE al Tren en Silencio.
  • Recomendar hablar por el móvil en exteriores o en las estancias más amplias, desocupadas y mejor ventiladas; no gritar al aplaudir en los teatros, ni al animar en los partidos de fútbol; mantener abiertas las ventanillas de los taxis.
  • Realizar los ensayos de artes escénicas al aire libre o en salas amplias y bien aireadas. Fomentar los rodajes en exteriores, o en platós grandes con buena ventilación.

* Aser García Rada es pediatra, doctor en Medicina (UCM), actor y periodista freelance. Este texto se publicó en Agencia SINC.


lunes, 2 de noviembre de 2020

“Se ha estado usando el sistema de justicia para intimidar y desacreditar a los defensores de Santa Bárbara”

Defensores en Línea

Por Riccy Ponce 

Palacio Judicial de Santa Bárbara

Honduras se ha convertido en un país peligroso para los defensores de derechos humanos, ya que actualmente se encuentra gobernado ilegalmente por un régimen dictatorial, que constantemente está violentando los derechos humanos de los hondureños,  criminalizando y encarcelando a quienes los defienden.

Un claro ejemplo de criminalización a defensores lo vimos en el 2017, donde a raíz del fraude electoral del 26  de noviembre de ese mismo año, dejó varias personas presas políticas y criminalizadas por estar en contra del fraude electoral y defender sus derechos y los del pueblo.

Faustino, Albercia, Ovidio y Natividad Enamorado, en la casa familiar. //Fotos y Texto: Sandra Rodríguez Faustino, Albercia, Ovidio y Natividad Enamorado, en la casa familiar.

Los defensores de derechos humanos con los que más se ha ensañado el régimen es con los de Las Vegas, Santa Bárbara, que fueron recluidos en una cárcel de máxima tortura, disfrazada de cárcel de máxima seguridad.

Esto como represalias hacia ellos para contrarrestar las violaciones a los derechos  humanos por parte de las personas que están en el poder.

Un grupo de pobladores del municipio de Las Vegas  se unió para defender y velar por los derechos humanos de  la población que se encontraba desamparada, pero ni ellos se han salvado por ser defensores de derechos humanos, también fueron criminalizados y enviados a cárceles de máxima tortura por meses.

La Coordinadora General del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), Berta Oliva, expresó que “yo creo que es de vital importancia hablar sobre esta situación desde los defensores de Santa Bárbara y de algunos más que otros de ese departamento, no solo es preocupante, también es alarmante la situación y lo que alarma más es la indiferencia de los pueblos”.

Oliva continuó diciendo que la cárcel de máxima tortura conocida como El Pozo,  ubicada en Ilama, Santa Bárbara, les genera mucha inseguridad a los defensores de la zona, por eso los defensores tiene tanto riesgo y a demás no es un riesgo inventado a manera de prever, es un riesgo grandísimo a tal grado que allí hay un joven desaparecido en la comunidad de Las Vegas, y  esa comunidad  es una  de las  que está siendo seriamente amenazados, pese a que en algunos de los casos hemos empezado a tener control desde COFADEH”.

Asimismo dijo que se ha estado usando el sistema de justicia para intimidar y  desacreditar a los defensores  para  evitar  hacer defensa de la población, se ve que  hay una intencionalidad de inhabilitar a los defensores de derechos humanos de Santa Bárbara y han estado haciendo uso del sistema de justica con algunos de ellos y los están amenazando también.

“Hasta ahorita no se puede decir que es puramente por inseguridad, si no que su actividad de defensor de derechos humanos se las han criminalizado; ellos están sintiendo niveles de riesgo, lo peor que cuando hay una demanda y un sistema de justicia implacable con los defensores, haciendo requerimientos fiscales sin antes hacer un levantamiento de que la gente conozca el accionar de ellos”.

Finalizó diciendo que Santa Bárbara toda esta en riesgo, pero específicamente el municipio de Las Vegas, está amenazado, por que las personas  conocen sus derechos  y por ende exigen que se les  respeten.

Los defensores de Las Vegas, Faustino y Ovidio Enamorado Guillen, junto a otras 29 más, fueron acusados de la quema de la Alcaldía, hecho ocurrido el 18 de julio de 2018, y se dictó orden de captura, pese a no tener ninguna prueba de su participación en el hecho.

A pesar que se comprobó que los hermanos Enamorado Guillen son defensores de derechos humanos fueron encarcelados por varios meses en la cárcel de máxima tortura conocida como El Pozo.

Cabe señalar que las primeras capturas se dieron el  jueves 30 de agosto de 2018, donde 12 personas fueron detenidas, de las que tres de ellas (mujeres) se les dio medidas distintas a la prisión, es decir que se pueden defender en libertad. Los nueve restantes (hombres) fueron trasladados a la cárcel de máxima seguridad en Ilama, Santa Bárbara, conocida como “El Pozo”, donde permanecieron alrededor de cuatro meses y ahora tiene las mismas medidas que las tres mujeres.

Aunque estas personas están en libertad, aún pesa sobre ellos un proceso judicial en su contra, por lo que pasan a la lista de criminalizados y de presos políticos durante la crisis post electoral del 26 de noviembre de 2017.


Presentan Recurso de Amparo a favor del Sacerdote Florentino Hernández

Defensores en Línea

P. Florentino Hernández en la Corte Suprema de Justicia

Diferentes organizaciones defensoras de derechos humanos presentaron un Recurso de Amparo a favor del sacerdote Florentino Hernández, de la parroquia Cristo de Esquipulas, en el Triunfo, Choluteca, quien es víctima de persecución judicial y religiosa.

El Amparo se presentó ante la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia en la capital del país, hasta donde llegó el Párroco de El Triunfo, acompañado de la Red de Abogadas-os Defensoras de Derechos Humanos Honduras, el Comité por la Libre Expresión (C-Libre), el Movimiento Ambientalista Social del Sur por la Vida (MASSVIDA), el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), Peace Wath (PW), y el Bufete Justicia para los Pueblos, quienes permanecieron entre 10 de la mañana y 12 del mediodía, en dicha instalación.

El padre Florentino Hernández es víctima de una querella presentada por la Diócesis de Choluteca, donde se le acusa por los supuestos delitos de Usurpación sobre bienes inmuebles y Apropiación Indebida, siendo llevado a los Tribunales de Justicia entre enero y febrero de este año, donde fue absuelto de cargos, por ser un caso de orden eclesial.

El 5 de febrero la resolución judicial declara INADMISIBLE LA QUERELLA incoada por el Obispo Guido Charboneau, en contra del Padre Florentino Hernández, indicando que los hechos imputados no eran constitutivos de delitos y que debían ser tramitados en la sede eclesial. Hasta el momento no existe comunicación con dicha dependencia, afirmó la abogada Denia Castillo, del equipo de defensa legal del presbítero.

Cabe señalar que el pasado 23 de septiembre el equipo de defensa legal del padre Florentino fue notificado que, en resolución del 9 de septiembre, la Corte de Apelaciones de Choluteca y Valle se pronunció a favor de la Diócesis de Choluteca, decretando NULIDAD ABSOLUTA DE ACTUACIONES, a partir de la audiencia del 29 de enero, por lo que el proceso deberá retrotraerse.

Por lo que el 25 de septiembre la defensa técnica del sacerdote Florentino Hernández, presentó un Recurso de Reposición el que fue declarado SIN LUGAR en la Corte de Apelaciones de Choluteca y Valle “en una actitud parcializada y sin lealtad a la Justicia”, denuncian las organizaciones en el comunicado.

Se anunció que el jueves 29 de octubre se ha convocado a Audiencia de Conciliación, en la anterior audiencia no se hizo presente el Obispo de Choluteca, mientras que el Padre Florentino Hernández se ha presentado a las citas, revestido de acuerdo a sus funciones clericales.

Defensores de DDHH acompañan al P. Florentino Hernández

La persecución contra el líder religioso se debe a que es un incansable luchador social que se opone abierta y directamente a la corrupción, a todos los proyectos extractivistas lesivos al medio ambiente y la vida.

“Sabemos que la persecución, judicialización y criminalización de que es víctima, es un producto de una perversa, premeditada y articulada persecución, en contra de todos los defensores del medio ambiente y de derechos humanos en nuestro país, como en el caso de Guapinol, entre otros, y en este caso en particular en contra del Padre Florentino Hernández, quien además ha recibido amenazas, que están documentadas en el COFADEH”, detalla un comunicado de prensa leído por las organizaciones este día.

La persecución contra el Padre Florentino ha derivado en recientes actos de violencia en el municipio ubicado al sur del país, afectando a luchadores sociales que integran el Frente Triunfeño en Defensa de la Vida.

Las organizaciones defensoras de derechos humanos señalar que, señalan que debido a la emergencia sanitaria por la propagación del Covid- 19, los entes de justicia cerraron sus actividades presenciales, y recientemente ha reabierto, teniendo una mora judicial de varios meses, pero han resuelto de manera pronta y en perjuicio del Padre Florentino Hernández.

Asimismo, que la persecución se retoma al mismo tiempo en que los políticos inician su proselitismo, por lo que se teme que utilicen estas acciones para desmovilizar al pueblo que lucha por la defensa de los bienes comunes, situación que el párroco no descarta que los políticos traten de interferir en los procesos de reclamo de las comunidades y utilicen a su favor la lucha como “bandera” para agenciarse de votos electorales.

El sacerdote espera encontrar eco en “la casa de la justicia”, mientras continúa su labor de defensa por los bienes comunes, acción social y velar por el bienestar de la feligresía, que en su mayoría lo apoya.


Fundación San Alonso Rodríguez cumple 21 años junto al pueblo del Valle del Aguán

Radio Progreso

La Fundación San Alonso Rodríguez, FSAR, tiene su sede en Tocoa, Colón.

En estos 21 años de existencia, la Fundación San Alonso Rodríguez se ha convertido en un aliado estratégico para el acompañamiento en la defensa de los derechos humanos de las poblaciones campesinas, garífunas, indígenas y mestizas en los departamentos de Colón, Olancho y Yoro.

Según dijo en Radio Progreso su directora, Juana Esquivel, la apuesta es por el análisis de la realidad y el acompañamiento en el tema de la vulnerabilidad ambiental por medio de la gestión de riesgos, también tienen un planteamiento político sobre el desarrollo, un desarrollo amigable con la naturaleza.

La Fundación San Alonso Rodríguez cumple sus 21 años este 31 de octubre, y según Esquivel, entre sus apuestas también está el acompañamiento en los procesos que emprenden las mujeres y su empoderamiento, además de defender y promover la soberanía alimentaria.


Cómo afecta el feminismo a la sexualidad masculina


El Asombrario

Por Lionel S. Delgado *

Foto: Pixabay

¿Es posible renunciar temporalmente al placer y experimentar nuevas fórmulas más comunicativas, asertivas y comprensivas?

¿En qué consistiría una propuesta radical de las masculinidades críticas en lo que se refiere a la sexualidad? Podríamos, por ejemplo, repensar lo que nos gusta y explorar límites (y quizás forzar alguno de manera controlada). También podríamos preguntarnos si estamos dispuestos a poner nuestro disfrute en segundo lugar para empezar a habitar otras posiciones donde nuestro placer no sea el centro. ¿Es posible renunciar temporalmente al placer y experimentar nuevas fórmulas más comunicativas, asertivas y comprensivas? Otra entrega de esta sección quincenal a dos voces. Diálogos sobre encuentros, el eterno femenino resistente y las masculinidades errantes. A cargo de Analía Iglesias y Lionel S. Delgado.

Este artículo va sobre sexualidad masculina, sobre placer y deseo masculino. Pero permitidme que dé un rodeo y empiece hablando de sexualidad femenina, y es que este tema ha irrumpido con fuerza en el panorama social. El feminismo en España recupera, desde hace unos años, el placer y la libertad del deseo como temas fundamentales: la difusión del clítoris como símbolo, la masturbación, el Satisfyer; en definitiva, la ruptura del papel históricamente pasivo de lo femenino en la sexualidad (siempre con el riesgo de que todo esto se normalice como mercancía, en un sistema capitalista, como defiende Analía en su último artículo).

Hablar de placer desde un enfoque feminista pasa necesariamente por hablar de repartos desiguales según el género: siglos de invisibilización, de silencio, de desconocimiento de lo femenino… Y, peor aún, siglos de hombres hablando por ellas, analizándolas, estudiándolas, abriéndolas y explorando: la mujer como objeto de estudio masculino, siempre para mantener el control sobre ellas. Entenderlas para controlarlas. Así funciona el patriarcado.

Hace nada salió el libro de Ana Requena Aguilar, Feminismo vibrante (Roca Editorial), un genial alegato por un feminismo que salga de una postura defensiva y ponga el placer, el disfrute y la alegría en la agenda política. La sexualidad femenina, llena de tabús, censuras y miedos, da paso a un movimiento que, al reconocer lo personal como político, alimenta la energía del movimiento con debates sobre el cuerpo, sobre el deseo y el erotismo. Cuidado y conocimiento corporal/emocional/sexual van de la mano y el feminismo debe ser consciente de eso, defiende Requena, para devolver la agenda a la mujer y dotarle de herramientas para asegurarse su autonomía, también en lo sexual. Requena subtitula su libro: “Si no hay placer, no es nuestra revolución”. Más claro, el agua.

Ahora bien, no soy quién para hablar de los placeres femeninos o la lucha que llevan ellas. Yo vengo aquí a hablar de masculinidades. Pero todo lo anterior me permite centrar la pregunta que quiero abordar: ¿Qué papel tiene el hombre en todo esto? “Ninguno”, podría decirse. Y se puede ver así, pero la gran mayoría de mujeres sigue sufriendo de una forma u otra las consecuencias de que los hombres de sus vidas (amantes, amigos, familiares) no cambiemos, independientemente de los cambios que realicen ellas en sus vidas… Por ello, el tema es pertinente.

El aprendizaje masculino en un contexto de cambios

Centrando el tema, ¿cómo hemos de recibir los hombres esa agenda del feminismo vibrante? ¿Pueden aprender algo de todo esto o no va con nosotros? Hablando con María de Elena que, además de amiga, es mi referente en el mundo de la sexología feminista, me comenta que, precisamente, un empoderamiento femenino en temas de placeres y deseos puede suponer una oportunidad para que reconfiguremos la identidad masculina en lo sexual. El mandato masculino del rendimiento es una losa con la que cargamos desde siempre: tenemos que ser máquinas de follar disponibles, erectas y eficaces. El fallo no está permitido, y de nuestro pene y nuestro ímpetu depende la virilidad y, por ende, nuestra valía.

Un contexto de cambio en los mandatos de la feminidad que hace que se cuestione la pasividad de la mujer (y esté bien visto que sea activa) puede permitir reconfigurar elementos de la masculinidad. No olvidemos que el género es un sistema de prácticas e interacciones socialmente pautadas que dice cómo debe proceder lo masculino, cómo debe actuar lo femenino y cómo deben interactuar entre ellos. Un cambio en la feminidad necesariamente tendrá ecos en la masculinidad.

Ahora bien, que esos ecos nos encaminen hacia modelos más igualitarios de género, en vez de llevarnos hacia repliegues neomachistas, dependerá del trabajo que hagamos y de lo que aprendamos. Ellas no van a hacer la tarea por nosotros (¡faltaría más!). Necesitamos aprovechar los desplazamientos que se están dando en las relaciones de género para aprender a escuchar, a escucharnos y a respetar. De lo contrario, el cambio en los regímenes de género nos pillará sin los deberes hechos, generando crisis identitarias, incertidumbre y estrés.

De hecho, es lo que está sucediendo: las reglas cambian, los contenidos de la masculinidad hegemónica varían (ya no somos el Macho Alfa de antaño) y, ante tanto cambio, es fácil rearticular la frustración como una reacción masculina que identifica el feminismo como el enemigo y se niega a adaptarse a los espacios más igualitarios.

Creo que el aprendizaje masculino en materia de sexualidad va en dos direcciones. Por un lado, aprender a vivir nuestra sexualidad de una manera profunda y consciente. Por otro lado, escuchar a nuestras compañeras para acompañar, crear con ellas espacios de placer y deseo inclusivos y respetuosos.

Una sexualidad global frente a la penetración fálica

No es ningún secreto: la sexualidad masculina está muy pautada por el falocentrismo (centralidad del pene erecto como garante del encuentro sexual), coitocentrismo (sin penetración no hay relación sexual) y finalismo (correrse es la prueba del disfrute y marca el final de la interacción), como nos explican sexólogas como Laura Sánchez. Esta forma de comprender la sexualidad, limitando el follar a una penetración fálica que busca el orgasmo, cierra muchas puertas de experimentación de una sexualidad más global.

Explorarnos, desde el cuidado y la apertura de mente, nos permite encontrar nuevos placeres, nuevas formas, lugares y juguetes. Por ejemplo, el ano es ese injusto desconocido. Generalmente, hay hombres que no se identifican como homofóbicos pero que tienen prácticas veladamente homofóbicas ya que siguen vetando lo anal del espectro de posibilidades sexuales (no se acercan ni siquiera por curiosidad). ¿Cuántos de vosotros habéis jugado alguna vez con el ano? ¿Lo habéis hablado con vuestros amigos? ¿Lo saben vuestras parejas (en relaciones hetero)?

Romper las inercias de una masculinidad heteronormada y falocéntrica también nos permite resignificar el encuentro. Disfrutar del sexo sin pensar en el final, incluso sin llegar a eyacular, puede ser tremendamente satisfactorio. Disfrutar de encuentros sin que los genitales marquen el ritmo… ¡Las posibilidades son infinitas!

Crear un entorno de confianza para escuchar y hablar

María de Elena, mientras hablábamos del tema, me recalcó que todo esto no va únicamente del hombre consigo mismo; también va de interacciones con otras personas. El trabajo por una sexualidad más plena, consciente, crítica y que rompa con las inercias masculinas va de que aprendamos a escuchar y a comunicar. A escuchar, porque necesitamos romper las representaciones que tenemos sobre el placer femenino (en encuentros heterosexuales): ideas preconcebidas sobre qué le gusta o qué no a la otra persona. Y a expresar, porque es importante también empezar a hablar sobre nuestro placer de una manera consciente, clara y responsable. El sexo es una comunicación entre cuerpos, también verbal.

Pero, claro, el asunto no es sencillo. Tiene aristas, como todo. Por ejemplo, el escuchar a veces tiene un regusto capacitista, ya que le exige a la mujer que sea capaz de comunicar de manera verbal y clara los deseos, cuando muchas veces estamos hablando de mujeres con cargas emocionales muy pesadas (experiencias sexuales traumáticas, complejos corporales, etcétera). Demandar a la mujer que comunique que follar con la luz encendida le causa pavor es injusto. En estos casos, el tema de escuchar se vuelve mucho más complejo.

Por ello, no hay que cambiar unas viejas reglas por otras nuevas, pero igual de duras. No va de exigir que nos expliquen las cosas o de presionar para escuchar, se trata de generar una sensibilidad suficiente como para, por un lado, ser capaces de leer gestos, miradas, omisiones; y por otro, crear un entorno de confianza lo suficientemente cómodo como para que podamos hablar con cariño.

Contra un montón de inercias patriarcales

En resumen, desde el momento en el que la sexualidad es uno de los lugares donde más se notan las desigualdades de género, la “liberación del placer” no puede significar lo mismo para los hombres que para mujeres o identidades oprimidas. La masculinidad hegemónica precisamente ordena los géneros de tal forma que lo masculino domina a lo femenino (y a lo no normativo), también en el sexo. Por ello, tiene sentido para las mujeres y demás personas oprimidas valorar el placer y el deseo.

Sin embargo, ¿en qué consistiría una propuesta radical de las masculinidades críticas en lo que se refiere a la sexualidad?: ¿repensar lo que nos gusta y explorar límites (y quizás forzar alguno de manera controlada)? ¿Poner tácticamente nuestro disfrute en segundo lugar para empezar a habitar otras posiciones donde nuestro placer no sea el centro? ¿Renunciar temporalmente al placer como experimento político? ¿Experimentar con nuevas fórmulas más comunicativas, asertivas y comprensivas? Como vemos, hay muchísimas posibilidades.

El papel de los hombres en esta reconfiguración de prácticas sexuales, de deseos y placeres es confusa. Es normal, la confusión es propia a toda etapa de cambio. Desgraciadamente, las masculinidades críticas no disponemos de un movimiento tan articulado y potente como el feminismo donde pensar, replantear y movilizar cambios, pero podemos fijarnos en ellas para avanzar. Como ellas, seguimos debatiéndonos contra un montón de inercias patriarcales que tenemos encarnadas desde muy jóvenes. Pero si algo nos enseña el feminismo es que lo personal es político y solo comenzando a hablar públicamente de estos temas podremos reorganizarnos para estos procesos de cambio no nos pillen mal parados.

* Lionel S. Delgado (Rosario, Argentina; 1990) es filósofo y sociólogo. Investiga en la Universidad de Barcelona sobre temas de urbanismo, feminismos y modelos de masculinidad. Aborda las contradicciones emocionales y las prácticas de resistencia en busca de claves que permitan comprender para cambiar. Con un pie en lo político y otro en lo académico. Twitter: @Lionel_Delg


La tercera década latinoamericana

Rebelión

Por Emir Sader 

Kirchner, Morales, Lula y Chávez, protagonistas del cambio en la primera década latinoamericana. 
Créditos: Antonio Scorza/AFP via Getty Images. Fotos Públicas

El siglo XX se anunciaba como un siglo de revoluciones y contrarrevoluciones ya en su primera década, con la masacre de la Escuela de Santa María de Iquique y la Revolución Mexicana. La segunda década contó con la Reforma Universitaria de Córdoba y las movilizaciones populares que propiciaron la fundación de los Partidos Comunistas y Socialistas. La tercera década fue abierta con las sublevaciones populares lideradas por Sandino y por Farabundo Marti, en Nicaragua y en Salvador. Todo confirmaba los presagios del cambio de rumbo del siglo.

El siglo XXI comenzaba en un contexto de viraje conservador en el mundo, con sus reflejos en Latinoamérica, territorio dónde se concentra la mayor cantidad de gobiernos neoliberales, en sus modalidades más radicales. La última década del siglo XX fue la del auge de la hegemonía neoliberal en el continente, que se imponía como consenso, en el marco internacional del Consenso de Wáshington y del pensamiento único. El ministro de Asuntos Exteriores de Brasil, que aceptó sacar los zapatos para entrar en un aeropuerto de los EE UU [N. de ed.- en referencia a Celso Lafer, ministro de Fernando Henrique Cardoso], y el deseo de Carlos Menem de establecer “relaciones carnales” con EE UU, son símbolos de la postura de total subordinación de los gobiernos del continente con Washington en aquella década.

Pero la primera década del siglo XXI en Latinoamérica sorprendió, con una ola de reacción a los gobiernos neoliberales, cambiando radicalmente el escenario político en el continente y constituyéndose, una vez más, en el epicentro de las luchas en el plano internacional. Al solitario triunfo electoral de Hugo Chávez en Venezuela, todavía a fines del siglo, vino a sumarse la victoria de Lula en Brasil. Chávez compareció en la toma de posesión del nuevo presidente brasileño, manifestando que, finalmente, dejaría de estar solo en la lucha.

El abrazo de Lula a Néstor Kirchner, en la toma de posesión de NK, durante el transcurso del primer año del nuevo gobierno brasileño fue un hecho que marcaría la primera década del siglo en Latinoamérica. Los dos gobiernos se convertirían en el eje de los procesos de integración regional que nacían en aquel momento. Cuando los dos fueron a la toma de posesión de Tabaré Vázquez, en Uruguay, ya tenían claro que nacía un proyecto con dimensiones estratégicas para Latinoamérica. A ese proceso se sumarían después Bolivia, con el extraordinario triunfo de Evo Morales, y Ecuador, con el de Rafael Correa, quién ha manifestado que ya no se trataba de una nueva época de cambios, sino de un cambio de época.

Esos seis gobiernos han protagonizado, en la primera década del nuevo siglo, la lucha contra el neoliberalismo y la construcción de gobiernos postneoliberales. A contramano del capitalismo a escala mundial, lograron disminuir las desigualdades en esos países, fortalecieron la presencia del Estado y desarrollaron procesos de integración regional e intercambio Sur-Sur. Tuvieron un extraordinario éxito, haciendo de ésa, la década más importante de la historia de esos países.

Con el tránsito hacia la segunda década del siglo XXI se empezaban a notar elementos de recuperación de la iniciativa de la derecha y algunas debilidades de esos gobiernos postneoliberales, que supusieron que la segunda década estuviese marcada por una contraofensiva de la derecha, que logró restablecer gobiernos neoliberales en países como Argentina, Brasil, Ecuador, Bolivia e Uruguay, desarticulando el eje de gobiernos antineoliberles que macara la primera década.

A lo largo de la década, el neoliberalismo demostró el escaso recorrido que tienen sus políticas, hasta el punto de que, en Argentina, en las primeras elecciones presidenciales que tuvieron lugar, el neoliberalismo ha sido desplazado de nuevo del gobierno. En otros países como Ecuador y Brasil, se ha confirmado que la derecha sólo dispone del modelo neoliberal, puro y duro, que les está llevando al fracaso. Que tienden a ser derrotados en disputas electorales democráticas, frente a lo cual han puesto en práctica su estrategia de judicialización de la política, poniendo en práctica nuevas formas de golpes, como ejemplifican los casos de Brasil y de Bolivia, que muestran la debilidad de la derecha antes que su fuerza.

Cuando llegamos al final de la segunda década, hay una disputa abierta sobre el carácter que tendrá la tercera década en Latinoamérica. Las elecciones en Bolivia y Ecuador, así como el desenlace de la crisis brasileña, definirán los rasgos de esa nueva década. En caso de que la izquierda triunfe, esos nuevos gobiernos se sumarán al de Argentina, contando, en cierta medida también con el de México –limitado por los tratados de libre comercio que tiene con EE UU-, así como el de Venezuela, para recomponer el eje de gobiernos antineoliberales. En la medida que la derecha mantiene el neoliberalismo como su bandera, esos gobiernos tendrán que caracterizarse, ante todo, por su antineoliberalismo.

Cuando surgió la crisis de esos gobiernos, hace algunos años, Rafael Correa convocó a una reunión en Guayaquil, una reunión de balance sobre los cambios que se aproximaban, en la que participaron también, entre otros, Pepe Mújica y representantes de Bolivia, Brasil, Argentina y Uruguay. Se tomó la decisión de publicar un libro con el balance de la situación y las perspectivas de los seis gobiernos. Yo coordiné en aquel momento la publicación del libro que tomó por título Las vías abiertas de América Latina (Octubre, 2016), publicado en Argentina, Brasil, Venezuela, Ecuador y Bolivia.

En ese libro Álvaro García Linera, Rene Ramírez, Ricardo Forster, Constanza Moreira, Alfredo Serrano, Manuel Canelas, Juan Guijaro y yo, presentamos nuestras visiones de cada país, introducidos por un análisis general de la tendencia en todo el continente. Este es el momento de hacer algo semejante, con un proyecto de investigación ambicioso, que haga el balance de la primera y la segunda décadas en esos países y proyecte la tercera década.

Es hora de convocar a los intelectuales del pensamiento crítico latinomericano para sumarse a ese proyecto, que analice y apoye a las fuerzas políticas antineoliberales en la reconstrucción del eje de gobiernos con esa orientación, además de ofrecer análisis sobre las debilidades que han permitido la restauración de la derecha y los reveses de la izquierda, para retomar el proyecto antineoliberal con más profundidad y ampliación de sus plataformas de trasformación económica, política, social y cultural de Latinoamérica.

Un proyecto que puede tomar el libro Las vías abiertas de América Latina como referencia inicial, pero con mayor amplitud de análisis hacia atrás y hacia adelante. Que puede ser uno de los más importantes ejes de investigación en la era pospandemia, más allá de iniciativas más concretas y puntuales, que permita además recomponer un eje del pensamiento crítico latinoamericano, que tanta falta hace a día de hoy. Un proyecto que puede desembocar en un seminario –virtual o, a lo mejor, el primer seminario de nuevo presencial– y en un libro, publicado en América Latina y en otras regiones, dado que tenemos las experiencias más importantes de lucha antineoliberal. La tercera década lationoamericana puede ser el título que defina los marcos de ese proyecto, condición esencial para que volvamos a avanzar en Latinoamérica.