Comunicado de denuncia y solidaridad

Defensores en Línea

La reunión de la UITA celebrada del 20 al 23 de febrero 2018, donde participaron sindicatos de trabajadores de Coca Cola Company y Pepsi Co a nivel mundial, ha conocido de un nuevo asesinato en Honduras, que se suma a los más de 30 y 22 presos políticos, producto de la represión selectiva de parte del régimen que impera en el país, como efecto del fraude electoral del 26 de noviembre de 2017, tal como lo denuncian los organismos de Derechos Humanos Hondureños.

Los asistentes a este evento en Ginebra Suiza, condenamos esas violaciones a los Derechos Humanos denunciadas, exigimos al Alto Comisionado de los Derechos Humanos en Ginebra haga lo que este a su alcance para comprobar lo denunciado, evitando se queden en la impunidad y nos solidarizamos con el pueblo hondureño en la lucha contra la dictadura.

Ginebra Suiza 22 de febrero 2018

Secretaría de la UIT

Campaña para reelegir al fiscal causa eco en medio de críticas por altos niveles de impunidad

Radio Progreso

En septiembre Honduras debe tener un nuevo fiscal general de la república, a menos de seis meses, la campaña para reelegir en el cargo por cinco años más al actual fiscal Oscar Fernando Chinchilla, arrancó con mucha fuerza y eco mediático.

Esta semana la Confraternidad Evangélica de Honduras, emitió un comunicado en el que plantea claramente la continuidad de Chinchilla al frente del Ministerio Público, fundamentando la propuesta en los resultados que él ha obtenido en la institución durante los últimos años.

La propuesta de la Confraternidad es acuerpada por algunas organizaciones de sociedad civil, que son afines al gobierno de Juan Orlando Hernández y también por los sectores conservadores del país, quienes argumentan que la creación de unidades como la Dirección de Investigación Policial, y la Agencia Técnica de Investigación Criminal son la carta de presentación de Chinchilla en su lucha contra la corrupción y criminalidad organizada.

De la misma forma, los proponentes subrayan las declaraciones del ex vocero de la Misión de Apoyo contra la Corrupción e Impunidad (MACCIH), Juan Jiménez Mayor, que alaba cada vez que puede la labor del fiscal en materia de investigación contra varios actos de corrupción, como por ejemplo la red de diputados, que al final fue uno de los puntos que, por los obstáculos presentados por el oficialismo, facilitaron la renuncia de Mayor al frente de la Misión.

Pero en esa campaña para su continuidad, las organizaciones no apuntan los retos pendientes y deudas de la justicia hondureña en materia de investigación, por ejemplo, los altos niveles de impunidad en crímenes en el país, y mucho menos en las investigaciones de los 38 asesinatos cometidos por militares contra manifestantes en la crisis post electoral.

“En realidad, el fiscal Chinchilla, ha sido un peón de las estructuras de poder, del Partido Nacional en particular, para mantener y proteger los niveles de corrupción e impunidad que se han generado desde los gobiernos de Porfirio Lobo y Juan Orlando Hernández”, comenzó valorando el defensor de derechos humanos, Carlos del Cid.

Carlos considera que el papel del fiscal y del Ministerio Público ha sido lamentable, pues las investigaciones en el país si afectan a grupos ligados al presidente o al partido de gobierno no se desarrollan, para muestra un botón los asesinatos políticos, que hasta la fecha no registra ningún requerimiento fiscal contra los responsables de los mismos.

“La confraternidad es un sector que ha estado visiblemente pegado a las políticas de estos dos últimos gobiernos y si está pidiendo la continuidad del fiscal es porque ha recibido el mandato del gobierno y lo proponen para hacer creer que otras organizaciones lo piden y no el mismo gobierno”, dijo Carlos.

Desde su perspectiva, organizaciones como la Confraternidad Evangélica son estructuras religiosas que sirven de voceros del propio gobierno, al que han sido incapaces de criticar sobre todo en materia de violaciones a derechos humanos y de actos de corrupción.

Por tal razón, cree que ellos se prestan al juego de toda la maquinaria organizacional y mediática para poner en la agenda la nominación de la candidatura del fiscal para continuar en el cargo por cinco años más.

Por su parte Tomás Andino, analista político, dice que esta propuesta se fortalecerá en la medida que la elección del fiscal se acerque, y que la reacción de los sectores involucrados en el nombramiento evidencia su tesis.

En las últimas horas los medios de comunicación corporativos impulsaron con fuerza la campaña, que además fue acuerpada por dirigentes del Partido Nacional en el Congreso, el secretario del Poder Legislativo, Tomás Zambrano dijo que por ahora no hay una postura oficial, pero que desde su punto de vista la propuesta no le parece descabellada.

“Hemos visto en el fiscal, un hombre que ha hecho una extraordinaria labor en su lucha contra la criminalidad, impunidad, corrupción, durante estos cinco años, y podemos ratificar es el que mejores resultados ha dado de los últimos fiscales.

Todo eso le da meritos para que este Congreso, la Junta Proponente, y organizaciones de sociedad civil lo respalden y el Congreso lo tome como una de las opciones serias para ratificarlo en su cargo”, dijo en conferencia de prensa Zambrano.

Para elegir al fiscal se necesita mayoría calificada en el Congreso Nacional, significa que el Partido Nacional deberá lograr acuerdos con las distintas bancadas para alcanzar el total de 86 votos y así elegir al candidato que responda a sus intereses.

Mientras las opiniones surgen, hay una realidad concreta en torno al funcionamiento de las instituciones y también en el marco de la separación de poderes. En Honduras no hay independencia entre el Poder Judicial y el Ejecutivo, ese ha sido un punto de crítica hacia el Ministerio Público en los últimos años.

En ese sentido, el analista político y también candidato a la presidencia por el Colegio de Abogados de Honduras, Julio Ramírez cree que esas son acusaciones sin sustento, y que la mayoría de ellas son fundamentadas a base de chismes y conjeturas.

Para Ramírez más allá del tema de la independencia es importante reconocer que la creación de esas entidades de investigación es una buena carta de presentación de Chinchilla para continuar en el cargo.

Por ahora Oscar Fernando Chinchilla es el único nombre que ha sonado para dirigir el Ministerio Público, pero en el mes de julio el Congreso Nacional dará vida a la Junta Proponente, para iniciar el proceso de evaluación y postulación de candidatos y candidatas.

Lecciones de una película

La Marea

Por Gervasio Sánchez

La Marea - Periodismo para gente independiente

La Marea - Revista mensual en papel y web de información diaria editada por una cooperativa de lectores y trabajadores. Periodismo 100% independiente

“Sentí una sensación de gran orfandad cuando salí de ver Los archivos del Pentágono. Pensé en lo difícil que es encontrar experiencias parecidas en el periodismo español”.

Desde hace dos semanas animo a todos los periodistas con los que me encuentro a que vayan a ver Los Archivos de Pentágono, la última gran película de Steven Spielberg. Es una película dinámica, precisa y emocionante que muestra meticulosamente aquellos días de junio de 1971 en los que la democracia estadounidense y su primera enmienda estuvieron en serio peligro de ser enterradas por culpa de un gobierno obsesionado por encubrir las mentiras de varias administraciones de Estados Unidos sobre la guerra de Vietnam.

Creo que cualquier persona que ame el oficio de contar, el periodismo con mayúsculas, vibrará con las magníficas interpretaciones de Meryl Streep (en el papel de Katherine Graham, editora de The Washington Post), Tom Hanks (como su director, Ben Bradlee) y de decenas de grandes actores secundarios. Aunque también les recalco que es prácticamente imposible encontrar nada de lo que vean en la gran pantalla reflejado en la prensa española actual y, si me apuran, en la prensa de las últimas décadas.

Mi experiencia con la película fue agridulce. Me estremecí con muchas de sus escenas, conseguí escribir a oscuras algunas frases en trozos de papel que guardaba en la cartera, sentí el pulso del periodismo como “el primer borrador de la historia”, tal como dice uno de los personajes. Me emocioné al escuchar a un director decirle a su editora: “Katherine, no te metas en lo mío”. Me sonó a puñetazo encima de la mesa esta frase tantas veces pisoteada: “La prensa debe servir a los gobernados, no a los gobernantes”. Y me pareció sublime el diálogo entre Robert MacNamara y la editora Graham cuando esta le recalca: “He venido a pedirte consejo, no permiso”.

Pero sentí una sensación de gran orfandad cuando salí del cine. Pensé en lo difícil que es encontrar experiencias parecidas en el periodismo español. Recordé el servilismo y la falta de agallas de muchos responsables periodísticos cuando se trata de garantizar el derecho de los ciudadanos a conocer los entresijos del poder. Recapacité sobre las mentiras burdas con las que políticos y empresarios engrasan el funcionamiento de la maquinaria poderosa que les mantienen en el poder y domestican a la prensa a golpe de cheque. Comedí que los medios de comunicación prefieren muchas veces acomodarse a la lumbre de los gobernantes que a los derechos de los gobernados.

Hay una escena sublime en la película tan real como la vida misma porque parece que ocurrió exactamente como se explica. Poco después de las tres de la tarde del 18 de junio de 1971, Ben Bradlee recibió una llamada de William H. Rehnquist, ayudante del fiscal general de Estados Unidos, que posteriormente sería presidente del Tribunal Supremo. El director del periódico, que estaba acompañado por varios redactores jefes y la editora Graham, escuchó un largo monólogo a través del teléfono que concluía, después de recordar algún apéndice de la Ley de Espionaje, con las siguientes palabras: “Por consiguiente, les solicito respetuosamente que no publiquen nueva información de este carácter y que me notifiquen que han hecho los trámites pertinentes para devolver esos documentos al Departamento de Defensa”.

“Me temblaban los brazos y los pies. La acusación de espionaje no cuadraba con la visión que tenía de mí mismo, y todos sabíamos que el titulo 18 (de la Ley de Espionaje) presagiaba problemas. Era el Código Criminal. Pero con todo el aplomo que pude reunir dije: ‘Estoy seguro que entenderá que, respetuosamente, debemos rehusar’. Dijo algo de que lo comprendía y colgamos”, cuenta el propio Bradlee en sus memorias, La vida de un periodista, de obligatoria lectura.

Periodistas valientes que se la juegan a pesar de que la espada de Damocles amenaza por cortarles el cuello periodística y judicialmente hablando. Periodistas valientes, apoyados por una editora que no se deja avasallar o confundir por políticos amigos de toda la vida, que se atreven a enfrentarse a amenazas terribles.

Una editora de un diario en situación económica crítica que está intentando salvar su negocio con una ampliación de capital y que confía en su director, al que le da un cheque en blanco, en contra de la opinión de sus abogados, casi todos ellos partidarios de plegarse a las presiones políticas y judiciales. Una editora capaz de sobrevivir en un mundo dominado por hombres, de enfrentarse a sus carencias con desparpajo, de atreverse a jugarse su fortuna por defender los principios, una editora que tiene mucho que perder si todo se va al traste, que tiene más que perder que cualquiera de sus subordinados.

“Siempre quise ser parte de una pequeña rebelión”, dice uno de los protagonistas de la película. Una oda a los periodistas que vigilan a los poderosos en detrimento de aquellos trenzados al calor del poder. Una oda a la épica en contraposición a los que se pliegan a guiones preestablecidos que suelen cambiar en función de los intereses empresariales y comerciales.

En los últimos tiempos algunos prohombres del periodismo español se han mostrado preocupados ante la creciente influencia de las redes sociales e intentan desacreditar todo lo que circula sin el control de los grandes grupos mediáticos. También se han sentido molestos por la aparición de nuevas formaciones políticas, ellos que se subordinaron a los partidos tradicionales. Utilizan su poder y mucho papel para dar lecciones.

Se permiten el lujo de hablar de manipulación informativa desde sus poltronas como si ese cáncer del periodismo, existente desde los tiempos inmemoriales, se hubiese descubierto hace algo más de una década con la creación de Facebook o Twitter. Se quejan (el cinismo no tiene límites) del daño que las noticias falsas están haciendo a las instituciones, olvidando que ellos también fueron promotores de manipulaciones obscenas y frenaron investigaciones periodísticas en función de sus negocios mediáticos o de sus conveniencias a la hora de entender el negocio periodístico.

Son los mismos que han mantenido relaciones preferenciales con partidos mayoritarios (nacionales y autonómicos) sin investigar sus vergüenzas durante años y décadas. Los mismos que han blanqueado la imagen de presidentes y expresidentes con entrevistas pactadas sin preguntas comprometidas a cambio de favores prestados.

El periodismo muere en todos aquellos que durante años han silenciado los impúdicos negocios de sus patrones. La valentía, la independencia, la autocrítica y la excelencia han brillado por su ausencia en muchos puestos claves. Pero también en los comités de redacción y de empresa. Han callado jefes y soldados. Colaboradores exquisitos y maltratados.

El buen periodismo permite mejorar la salud informativa de los ciudadanos mientras que el mal periodismo destruye su capacidad crítica. Los periodistas hemos perdido el prestigio por culpa de las vinculaciones vergonzosas con los poderes fácticos. Existe un cierto regusto en presentarse como periodistas independientes (también ocurre en la política y en la empresa) después de abandonar alguno de los buques insignias o de ser sustituidos en los puestos de responsabilidad. La falta de memoria estimula a las personas más tramposas a blanquear sus currículos. Pero las manchetas no mienten aunque pasen décadas.

Relegar o pisotear una investigación cuando se tiene un puesto de responsabilidad es infringir el código deontológico. Es insultar a los ciudadanos. Es agraviar un derecho constitucional. No hay excusa que valga ni hecho diferencial y me temo que la prensa española, en general, se ha visto afectada por comportamientos similares a lo largo de las últimas cuatro décadas.

Vaya a ver Los Archivos del Pentágono. Déjese seducir por su demoledor mensaje: el periodismo por encima de cualquier otra razón, aunque sea de Estado o perjudicial económicamente. Pregúntese por lo que usted hubiera hecho de encontrarse en un puesto similar. Pregúntese por lo que su empresa le hubiera dejado hacer. Piense en silencio. Pregúntele a su conciencia. Vibre con el espectáculo cinematográfico. Ame el periodismo, al menos mientras le proteja la oscuridad de la sala. Intente no deprimirse.

Pensar la vida desde el Sur latinoamericano en un humanismo crítico y liberador

Rebelión

Por Agustín Ortega Cabrera *

Este artículo tiene su origen en mi último viaje y experiencia en Lima, una de las ciudades emblemáticas de América Latina. En dicha experiencia he podido seguir estudiando, investigando y experienciando la cultura y el pensamiento latinoamericano de carácter crítico, ético, social y liberador que expresa todo un personalismo y humanismo integral. Dicha cultura y pensamiento tiene uno de sus lugares de origen en Lima-Perú con testimonios y pensadores como Toribio de Mogrovejo o, ya en la época contemporánea, J. M. Arguedas, G. Gutiérrez, H. Echegaray….Y que se unen a otros pensadores y testigos como P. Freire, L. Proaño, O. Fals Borda, I. Ellacuría, I. Martín-Baró, E. Dussel, J. C. Scannone, O. Romero, H. Camara, etc.  

Dicho pensamiento humanista, crítico y liberador ha aportado a diversos conocimientos o disciplinas como la filosofía, la teología y las ciencias sociales o humanas como son la ética, la antropología, la sociología y la psicología. Y nos muestra todo un método y epistemología muy fecunda que se religa a la vida y a lo real, a la realidad humana, social e histórica. Una realidad que está inter-relacionada en sus diversas dimensiones, como la personal con la socio-histórica, y es abierta, dinámica y trascendente. Es la pasión por la realidad con un inteligencia sentiente e histórica, que une la razón con lo sentido (corporal-afectivo) en una razón cordial (del corazón), una realidad con sus alegrías y sufrimientos, esperanzas e injusticias. Y que lleva a la opción por los pobres. Esto es, las personas y los pueblos con los pobres de la tierra son los sujetos de su desarrollo, promoción y liberación integral, protagonistas de sus luchas liberadoras por la justicia y la transformación global e integral.

Como se observa, el pensamiento y la razón se incorporan a la vida, a la praxis humana, ética, social y espiritual que promueve la justicia y liberación integral con los otros, con los pobres, oprimidos y excluídos. En una alteridad solidaria con los otros y con la realidad que requiere de las mediaciones socio-analíticas, como son las ciencias sociales, humana y críticas. Para conocer, analizar y valorar de forma transformadora la realidad con sus relaciones inhumanas, culturas alienantes, estructuras sociales de dominación y desigualdad, sus sistemas políticos y económicos injustos, sus mecanismos laborales, comerciales y financieros perversos. Se trata de acoger, en esta compasión solidaria, el don del Otro y de los otros, los gritos del sufrimiento e injusticia que padecen los otros, los pobres y oprimidos. Como son los niños esclavos por trabajar y malvivir en nuestras ciudades, los trabajadores u obreros precarios y explotados o en paro, los campesinos e indígenas expoliados de sus tierras, las mujeres dominadas y marginadas, el mismo clamor de la hermana tierra destruida ecológicamente.

Los imperativos categóricos éticos, humanistas y críticos. Tales como considerar al ser humano con su dignidad como un fin y no como medio (Kant), el emancipar al obrero de las cadenas de la explotación (Marx) o el pensar y actuar para que Auschwitz no se vuelva a repetir (Adorno), en el pensamiento desde el Sur adquieren realidad y actualidad. Como son el principio-liberación, la liberación integral con los pobres, el principio-misericordia asumiendo el sufrimiento e injusticia del otro, de los pobres y el principio-vida que promueve la vida en todos sus aspectos. Ya que los pobres son a los que se les niega esta vida y dignidad, los que mueren antes de tiempo.

Estos imperativos categóricos morales, en Latinoamérica, se recogen y amplían con el conocido como buen vivir. Y hacer práctico el tratar a la comunidad como quieres que te traten a ti (A. Etzioni), la vivencia comunitaria y social solidaria, el actuar de tal forma que asegures la vida de las futuras generaciones (H. Jonas). El principio-vida y liberación se globalizan y actualizan en escuchar el clamor de los pobres y de la tierra. En el discernimiento y valoración de todo aquello que no defienda ni promueva la vida, en todas sus dimensiones y aspectos, como no ético, injusto e inmoral. Es una ecología integral que supone la ecología social en la justicia con los pobres de la tierra, la ambiental en la justicia ecológica y la ecología mental con los valores y sentimientos o afectos que nos dan sentido. Y que nos abren a la ecología espiritual, con la trascendencia y esperanza de la existencia.

Como se observa, toda esta cultura y pensamiento promueve una liberación integral: de las desigualdades e injusticias sociales-globales, de las relaciones y estructuras políticas o económicas de dependencia, dominación e injustas en una liberación socio-política; de las alienaciones y deshumanización que impiden que el ser humano se haga protagonista de su vida en una liberación personal; del mal que causa el egoísmo e individualismo, que no permite el encuentro con el sentido y trascendencia de la vida en una liberación espiritual. Las liberaciones sociales e históricas nunca se pueden confundir e identificar con la liberación ética, trascendente y espiritual. Lo que posibilita tener siempre conciencia crítica y moral ante todo sistema o proyecto político e histórico que se quiere absolutizar, ser definitivo convirtiéndose en un ídolo totalitario y dictatorial. Más, para evitar todo espiritualismo desencarnado, la liberación ética, espiritual y trascendente pasa necesariamente por las liberaciones sociales, políticas e históricas que va realizando y anticipando dicha liberación moral, trascendente e integral.

Se trata de buscar siempre más trascendencia y espiritualidad. Con los valores o principios y experiencias místicas de más amor fraterno, comunión solidaria, paz y justicia, de más vida humanizadora, realizada, plena y trascendente. En la esperanza que nos libera y trasciende de todo mal, muerte e injusticia. El pensamiento europeo y crítico se preguntó cómo hacer filosofía y teología después de Auschwitz , desde la memoria del holocausto e injusticia que padecen las víctimas. El latinoamericano se propone el pensar en Auschwitz , en Ayacucho, El Mozote, El Congo o Nairobi. Es decir, todos estos símbolos reales de la banalidad del mal con los nuevos holocaustos e injusticias como son el hambre, la pobreza y, como consecuencia, la violencia que padecen los pobres de la tierra. Este pensar desde el Sur, desde los pobres y víctimas que interrogan el cómo transmitirles el amor fraterno, lleva a una nueva epistemología. Un conocimiento como experiencia del don del amor solidario del Otro y de los otros, como contemplación y lucha por la justicia, como praxis emancipadora y liberadora de toda colonización o colonialismo, dominación u opresión

Es un pensamiento y conocimiento popular que acoge toda la sabiduría social, moral y espiritual de los pueblos. Con la memoria y tradiciones culturales, espirituales y religiosidad popular, los valores y virtudes que les mantienen en la esperanza y en las luchas liberadoras por un futuro más digno, con más vida y trascendencia, Son las experiencias de las familias y comunidades, todos esos hombres y mujeres que con sus hijos llevan la vida adelante, fecundan a la tierra y al planeta. En esa filosofía de la natalidad que, como nos muestra H. Arendt ,con cada nueva existencia que llega al mundo nos regala una esperanza y proyecto de vida humana, solidaria y transformadora.

Por tanto, es una ética y espiritualidad anti-imperialista y descolonizadora que nos libera de los ídolos de la vida burguesa, las idolatrías de la riqueza-ser rico, el poder y la violencia. La liberación de todas estas patologías y alienaciones de los fetichismos e ídolos del consumir y hedonismo, de la buena vida del lujo, poseer y tener que dominan al ser solidario. Un pensamiento libertador de todos estos falos dioses del mercado, capital, beneficio y propiedad que sacrifican en su altar del lucro y competitividad a la vida humana, digna y ecológica. Sacrificando el trabajo decente y los derechos humanos o sociales como es un salario justo al ídolo del capital, la equidad en la distribución de los bienes a la idolatría de la propiedad. Y quedando bien común universal y la civilización de la fraternidad solidaria devorado por el fetichismo del dinero (riqueza-ser rico), de la mercancía y del poder. 

• Ph. D. Agustín Ortega (España) es Trabajador Social y Doctor en Ciencias Sociales (Dpto. de Psicología y Sociología). Asimismo ha realizado los Estudios de Filosofía y Teología, Doctor en Humanidades y Teología. Profesor e investigador de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador y, actualmente, de la UNAE (Universidad Nacional de Educación) así como invitado en diversas universidades latinoamericanas. Autor de diversas publicaciones, libros y artículos. 

“El pensamiento neoliberal hoy es dominante”

Página/12

Por Natalia Aruguete

En diálogo con Cash, el antropólogo indio Arjun Appadurai analiza el capitalismo financiero destacando que los instrumentos derivados son centrales en el actual funcionamiento de los mercados. Señala que se calcula que el valor en dólares de los derivados es cinco veces el PIB global y apunta que el gobierno de Macri se ha comprometido firmemente con el mundo financiero.

“No es posible escapar del mundo financiero global”, afirma el antropólogo indio Arjun Appadurai. Imagen: Sandra Cartasso

El estallido del mercado de las hipotecas y, por ende, de las economías centrales en 2007-2008 puede ser entendido como una crisis del lenguaje. Esta hipótesis, propuesta por Arjun Appadurai, tiene un minucioso desarrollo en su libro “Hacer negocios con palabras. El fracaso del lenguaje como clave para entender el capitalismo financiero” (Siglo XXI). Appadurai nació en Bombay. Actualmente, vive en Berlín donde estudia los problemas contemporáneos desde una visión culturalista. En su visita a Buenos Aires invitado por la Fundación Medifé, el antropólogo indio dialogó con Cash sobre el papel del lenguaje –la incertidumbre, el riesgo y la acción mágica– en la debacle económico-financiera de comienzos de este siglo.

¿En qué consiste el riesgo de la forma derivada que fue, según su mirada, la que llevó a la crisis económico-financiera de 2007-2008?

En los últimos 20 años, las finanzas se han vuelto centrales para el capitalismo. Cada vez que alguien solicita un préstamo y contrae deuda, ese contrato en sí es vendible. Se vende a alguien que le coloca cierto valor a algo, algún otro pone un nuevo valor y, entonces, se convierte en un mercado de la deuda. La lógica general de la financiarización se basa en este instrumento: el derivado.

Definamos el término “derivado”, que es central en su análisis.

–Es cualquier cosa cuyo valor se deriva de otra cosa. Una bolsa de seguro de vida es un ejemplo de derivado, porque se deriva del valor de mi vida. En definitiva, un derivado es todo lo que se pueda vender sin que dependa de su valor propio. En Estados Unidos, lo que sucedió en los años anteriores a la crisis es que cada vez había más y más derivados, las cosas derivaban del valor de otras cosas. Una montaña de derivados. En cada etapa, el valor se basa en un compromiso de una de las partes con respecto a la otra parte.

¿En qué consiste ese compromiso?

–Si el valor futuro –dentro de cinco años, por caso– es un valor determinado, yo te voy a pagar ese valor; si es menor, vos me pagarás a mí. Hacemos un trato respecto del valor futuro. El truco es que nadie espera a que pasen esos cinco años; se vuelve a vender antes de que culmine ese período. El derivado más importante que se vendió en Estados Unidos, y generó el colapso, fueron las hipotecas de las casas.

Cuando afirma que el derivado es el corazón de la caída de los mercados de los países centrales en 2007-2008, ¿se refiere a eso?

–Correcto. En Estados Unidos, está en el corazón del problema: todos vendían los derivados pensando que los valores de los inmuebles iban a subir indefinidamente, pero en determinado momento empezaron a caer, y toda esa montaña se vino abajo. Se calcula que el valor en dólares de esos derivados es cinco veces el PIB global. En otras partes del mundo, no son tan importantes las hipotecas, se recurre a otro tipo de préstamos.

Usted afirma que en los países del Sur Global no se vio el mismo impacto que en los países centrales. Sin embargo, tiempo después esos países también sufrieron las consecuencias de la crisis, y en forma muy severa.

–Fue algo global, eso es verdad. Pero el efecto fue distinto en los diferentes lugares. Estados Unidos sufrió el impacto más importante, luego siguió Europa y, tiempo después, América latina también se vio afectada. La cantidad de activos en los mercados financieros era menor en estos otros países. El efecto es mundial pero los países más pobres estaban, en cierta forma, protegidos porque no tenían tanto dinero en este tipo de mercados.

No en el primer momento del estallido, pero tiempo después ya no estuvieron “protegidos”.

–Sí, es cierto, porque son parte de este hemisferio, donde hay un gran comercio de derivados. En América latina debe haber un problema similar, porque el mundo bancarizado está bastante avanzado. Sí, definitivamente Latinoamérica se vio afectada, quizás más que India, más que Medio Oriente, más que África.

Promesas

Al definir la forma del derivado como “contratos hechos con promesas”, usted se basa en conceptos de Max Weber como “incertidumbre” y “acción mágica”. ¿Qué vínculo encuentra entre esos términos y los contratos hechos con promesas?

–Weber postulaba que la ética capitalista occidental está arraigada en ideas protestantes calvinistas –no católicas, ni siquiera luteranas–, tales como “ser salvados”. Ha habido mucho debate sobre las ideas de Max Weber, pero hay un consenso respecto de que hay conexión entre la esfera de la religión y la salvación personal, la virtud y la actividad económica capitalista. Me pregunto dónde entra este elemento religioso en el mercado financiero. Weber analizó el capitalismo en la fábrica.

¿Cómo lleva, entonces, esa conexión a la forma actual de capitalismo financiero y, más precisamente, a la forma derivada?

–Hoy, que tenemos dinero que genera dinero, se puede observar este pensamiento religioso. El primero se refleja en cómo los banqueros y operadores de derivados ven el riesgo y las chances de perder o de ganar dinero; algo de ello surge de esos sentimientos, del rol de la suerte en la vida, de la incertidumbre en el mundo. La dimensión mágica es que el dinero, en cierta forma, genera más dinero. Así como con la multiplicación de los panes, el dinero se multiplica misteriosamente. La gente trabaja con esto y genera la ganancia real; el primer pan viene de nosotros, pero el tercer pan y el cuarto pan no nos los vuelven a nosotros. Podemos entender esta expresión en el estilo de vida que tienen estos financistas. El dinero es real, pero el principio de generación de este dinero es mágico porque no podemos entenderlo del todo. La promesa está en el centro de cada contrato, pero son promesas basadas en un valor financiero abstracto.

¿Y la incertidumbre?

–Frank Knight, un economista estadounidense de principios del siglo XX con una fuerte influencia de Max Weber, estableció la distinción entre respuesta e incertidumbre. El riesgo es la incertidumbre a la que se le pone un número como la probabilidad. Uno puede asumir que el crecimiento de Argentina el año que viene es incierto, pero es posible poner una cifra, se puede decir: “las probabilidades son 3 o 4 por ciento”, eso es un riesgo. Al mercado financiero no le gusta la incertidumbre, les gusta el riesgo.

¿Por qué?

–Porque con el riesgo uno puedo hacer contratos, acuerdos. No podemos generar dinero a partir de la incertidumbre pero sí a partir del riesgo.

¿Cuál de ambos términos cuadra con su análisis de la forma derivada?

–En mi análisis están tanto el riesgo como la incertidumbre. El riesgo existe porque los que venden y compran estos derivados necesitan ese riesgo; la incertidumbre se ubica en la parte trasera, en un segundo plano. No se le puede poner un número a la incertidumbre pero sí sentimientos, emociones. Cuando el mercado inmobiliario cayó en 2007, había gente que sentía que esto iba a pasar y generó mucho dinero, ganó mucho dinero. Intuían que podía llegar a pasar y pasó.

El Estado

¿Cuál ha sido el rol del Estado en esta crisis?

–Esa es una pregunta fundamental. En el mundo de hoy, hay una tendencia dominante hacia el pensamiento neoliberal: el Estado debe ayudar a los mercados financieros y a otros mercados a que les vaya bien; no sólo controlar que sean honestos, ayudarlos. Cuando les va mal hay que salvarlos, y cuando les va bien también hay que ayudarlos. El Estado debe brindar soporte y asistencia a esta generación del dinero por parte del capitalismo. No se trata de que el gobierno se mantenga alejado de la economía, debe ayudar activamente.

¿A qué se refiere?

–La regulación está muy activa en muchas partes del mundo, para asegurarse que los bancos no generen ganancias excesivas, no abusen de la confianza de la gente, no sean fraudulentos. Los bancos centrales tienen que hacerlo, aunque tienen mucha presión para dejar de hacerlo y, simplemente, ayudar. En Argentina, ¿cuál es ese ratio, cuánto ayuda el Estado y cuánto controla? Entiendo que en la época de los Kirchner había mayor nivel de regulación y que ahora hay más ayuda.

¿Qué consecuencias cree que puede ocasionar este cambio del rol del Estado en Argentina?

–Mi impresión es que el gobierno actual en Argentina, se ha comprometido firmemente con el mercado financiero y con otras formas de globalización. Veo que este gobierno quiere ser competitivo y activo en el campo global más que crear una independencia nacional argentina, por fuera del alcance del Fondo Monetario y de los grandes bancos. A este gobierno no le importa tal independencia. No soy experto en la situación de Argentina, pero creo que hay una mayor inclinación a la participación de los mercados financieros internacionales.

La deuda contraída por el gobierno argentino en 2016 fue de 43.000 millones de dólares, superior a la de todos los años del período 1976-2016 en dólares constantes. ¿Cómo ve esa decisión financiera a futuro?

–No es posible escapar del mundo financiero global. La pregunta es cómo participamos en él, para obtener el máximo beneficio para las personas comunes que están tomando préstamos. No digo: “no tomen préstamos, cerremos los bancos, aléjense de las instituciones financieras”. Ya es muy tarde para eso. Hoy no hay una opción para escapar de la financiarización, pero en mi libro sugiero que hay una forma de que esta participación sea más justa. Hoy sólo se utiliza para generar, recibir y obtener ese dinero. Las ganancias quedan en los bancos, no veo por qué deba ser así. De todas formas, yo discrepo de otros colegas de la izquierda que proponen detener todo.

COFADEH exige se investigue la muerte de líder campesino de La Paz

Defensores en Línea

Texto y foto: Sandra Rodríguez

Esta mañana se encontró el cuerpo sin vida de Samuel Edgardo Martínez López, presidente del grupo campesino “09 de Julio”, ubicada en la comunidad Las Huertas Tutule, La Paz. Una de las zonas en recuperación de tierras más atacadas por autoridades policiales, militares, judiciales y políticas.

Samuel Martínez, nació el 16 de febrero de 1985, y sobre sus espaldas no sólo llevaba un proceso judicial que lo mantuvo como perseguido desde el 20 de julio del 2010, sino cuatro meses encerrado en el centro penal de la ciudad de La Paz, acusado por el delito de Usurpación, el cual pese a ser conmutable, el juez Hugo Danilo Torres Pérez, lo envió a prisión, junto a otro defensor de la tierra, Carlos Eduardo López.

Tras siete años de que el Ministerio Público (MP) emitió el expediente número 213-3-2010 con el requerimiento de orden de captura contra los nueve integrantes de la “09 de Julio”, Samuel Martínez fue capturado por agentes policiales la mañana del domingo 25 de junio en el centro de Tutule, cuando este se encontraba en el velorio de una pariente. Los uniformados llegaron directamente a él y lo exhibieron en una patrulla como si fuera delincuente.

Bertha Oliva, coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), exige a las autoridades correspondientes que investiguen de manera urgente e independiente la muerte del líder campesino, quién se supone falleció a causa de un accidente de tránsito, en la carretera que conduce de La Paz a Tutule.

En el momento que estamos todo se puede justificar, no tenemos mayores detalles del hecho. Pero no vamos a olvidar que estaba con libertad condicional, por lo que exigimos la investigación, pero también hay que hacer lo propio, porque en la coyuntura actual nadie cree en la investigación oficial, aseveró Oliva.

Es condenable y lamentable la muerte del presidente de una cooperativa campesina e indígena lenca, de las más criminalizadas.

Con la representación legal del COFADEH y La Vía Campesina, el 11 de noviembre del 2017, Carlos y Samuel volvieron a casa, esa noche fue de alegría en Tutule, porque los defensores sobrevivieron cuatro meses tras las rejas de la prisión, que le impide a más de 20 campesinos a nivel nacional gozar de las tierras y sus cosechas por las cuales ofrendan su vida.

Los niveles de persecución y hostigamiento han llegado al grado que el COFADEH, solicitó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Medidas Cautelares para la protección de los nueve dirigentes de la empresa 09 de Julio, que dirigía Martínez.

Parte de la ampliación de información enviada el 16 de noviembre del 2017, es la siguientes en cuanto acciones legales “El 31 de Marzo del 2017, el COFADEH interpuso una Ampliación de Denuncia ante la Fiscalía Especial de Derechos Humanos del Ministerio Publico, para incluir los hechos del desalojo de 13  enero 2017, donde resultaron heridos dos campesinos Víctor Vázquez, herido de bala en la  Rodilla izquierda, y Levi López Martínez quien resulto herido en su mano derecha por una bomba lacrimógena. El 27 de mayo del año 2016 denuncia por abuso de autoridad, allanamiento de morada, amenazas a muerte, tentativa de homicidio, y falta a los deberes de los funcionarios por el desalojo violento del 11 de mayo 2016, en contra de Efectivos militares y policías preventivos asignados a la delegación de San Pedro de Tutule y la Paz”.

En cuanto a las solicitudes de protección ante las autoridades competentes, el COFADEH ha realizado las siguientes, el 24 de mayo del 2016 se presentó denuncia inicial a la Fiscalía Especial de Derechos Humanos en la cual se le solicito entre otras peticiones que se adoptaran las medidas necesarias para garantizar la vida e integridad de los campesinos y sus familias.

El 7 de junio del 2016 se presentó denuncia al Comisionado Nacional de los Derechos Humanos (CONADEH) y gestiones que garanticen la vida y la integridad de los campesinos.

Las denuncias y notas presentadas a la Fiscalía Especial de Derechos Humanos y el CONADEH siguen sin respuestas, ambas Instituciones tienen presencia territorial en el Departamento de la Paz. Ambas instituciones están faltando a su deber de asegurar la protección de los ciudadanos.

Los hechos de la semana

Defensores en Línea

Nació el Comité Nacional para la Liberación de los Prisioneros Políticos en Honduras, arribaron altos ejecutivos de Washington a comunicar personalmente a la dictadura los términos de su participación en la invasión a Venezuela, y la renuncia forzada de Juan Jiménez Mayor, el portavoz de la MACCIH.

Estos tres hechos no son casuales. El Comité Nacional para la Liberación de los Prisioneros Políticos surge porque la dictadura generó desde noviembre 2017 más de 100 casos hasta la fecha y va a producir más prisioneros, y es necesario tomar medidas preventivas.

Hasta la fecha fueron encarceladas 22 personas después de participar en manifestaciones pacíficas contra el golpe electoral en distintas ciudades de Honduras, y 80 personas más enfrentan procesos criminales por la misma razón en todo el país.

Por tanto, el Comité Nacional ha surgido para demandar la liberación inmediata de todas estas personas que cumplieron con su derecho constitucional de rechazar la imposición de resultados electorales fraudulentos, y desobedecer a las autoridades impostoras, ilegales e ilegítimas.

La iniciativa ha sido tomada por una coalición de organizaciones magisteriales, campesinas y de derechos humanos con el liderazgo del Cofadeh, en una coyuntura particularmente crítica.

Estados Unidos envió esta semana al señor Jhon Creamer a pasar mensajes personales del general Kelly al dictador, para utilizar vulgarmente a Honduras en la estrategia de agresión militar a Venezuela.

Un régimen frágil, ilegítimo, tomado de los cojones por sus delitos múltiples, dice sí a todo aquello que ordena su domador.

Y precisamente fue la respuesta del Estado obediente en la ONU al votar por los caprichos de Israel de cambiar su embajada a Telaviv, Lizy Flores Facussé dijo sí, también dijo sí la canciller de la dictadura en el Grupo de Lima contra Venezuela, y luego vino la presión en la OEA para derribar la MACCIH con el sí de Almagro.

Los corruptos aprovecharon la visita de Creamer para pedirle que a cambio de agredir a Venezuela la mafia de Washington ordenara la capitulación de Juan Jiménez Mayor, el valiente peruano vocero contra la corrupción y la impunidad en Honduras.

En una triangulación de alta velocidad, sin tiempos de burocracia, como un rayo, los acontecimientos culminaron con la salida de Jiménez Mayor el viernes.

La mafia golpista, corrupta y criminal, buscó la protección por el robo al seguro social, el asesinato de Bertha Cáceres, el uso de los bienes quitados al crimen organizado y su participación directa en los carteles narcos de Cachiros y Valles.

Estos tres hechos de la semana que nada han tenido que ver con el amor y la amistad, marcarán también los días que vienen.

Tenemos que evitar el linchamiento judicial de los opositores sociales y políticos encarcelados por la dictadura. Tenemos que repetirle a Estados Unidos que pueden seguir con su dictadura corrupta, narcotraficante y asesina en Tegucigalpa, pero que no puede contar con el legítimo pueblo de Honduras.

El viernes las fuerzas políticas de oposición – PINU, LibRe y Partido Liberal – dieron un ejemplo de unidad frente al desmantelamiento de la lucha anticorrupción. Emitieron un comunicado conjunto para respaldar al equipo de Jiménez y pidieron colmillos a los países donantes para fortificar la MACCIH en su lucha contra las puercadas que dirigen la dictadura.

Necesitamos más gestos y actos de unidad como estos frente a la dictadura criminal que tenemos en frente, y también necesitamos decir a los gobiernos que sostienen con dinero, legitimación política y armas a los delincuentes que ellos son igualmente responsables. No lo olvidaremos jamás.

Y dicho sea de paso, al pueblo de Morazán no van a vencerlo.

Editorial Voces contra El Olvido  del Cofadeh.

La resistencia del pueblo indígena a que el Río Petacón muera con la instalación de una represa

Radio Progreso

En una pequeña llanura en la margen derecha del río Petacón o río Grande, se encuentra el municipio de Reitoca, Francisco Morazán, Honduras. En este empobrecido lugar se libra una de las más intensas luchas entre el pueblo indígena Lenca y la construcción de una represa hidroeléctrica sobre  la corriente de agua que hoy se resiste a morir. 

“La construcción de la hidroeléctrica es la muestra que desde el Estado, en alianza con el gran capital, se impulsa un proceso de despojo de las tierras ancestrales y otros recursos naturales (bosque, minerales y ríos)  en contra del pueblo indígena”, indicó el ambientalista Pedro Landa. Estudios muestran la existencia de 950 concesiones mineras y más ríos concesionados para la instalación de hidroeléctricas, todos aprobado a espaldas de las comunidades.   

Para impedir el paso de maquinaria y material con el que se construye la represa, la población hace más de un mes inició una toma en la entrada del plantel donde la empresa la Promotora de Generación de Energía limpia S.A (PROGELSA) de capital transnacional y nacional teniendo como socio mayor al empresario energético Arévalo Fuentes, quiere construir la presa. 

Los daños del río Petacón, de su biodiversidad y alteraciones de los ecosistemas por la  construcción de la  hidroeléctrica  ocasionará  también la muerte de la cultura, identidad e historia del pueblo, que nacieron del río, según sus vecinos y vecinas. “Para nosotros el río es todo  sin él no somos nada, hay que amarlo como lo hacemos nosotros”, manifestó  Silvia Sierra, quien acuerpa el campamento en defensa del río.

A la población de los municipios del corredor seco  ubicados en las riberas  del río Petacón, por cientos de años ha brindado gratuitamente agua limpia para consumo humano, de los animales, irrigación de los cultivos y fuente de proteínas en forma de peces y aves.  

En un país como el nuestro donde la mayoría de la población sigue empobrecida, el río, sus servicios y sus productos son importantes. “El no tener dinero cuando abunda la leña, los peces y el agua pura no es tan grave la crisis, sin embargo las diversas especies de peces y el caudal del río están  desapareciendo a consecuencia de la instalación de la represa y algunos químicos que utilizan”, indicó el dirigente indígena Andrés Gutiérrez. 

 “Nos oponemos firmemente al proyecto hidroeléctrico  porque la licencia fue aprobada en un contexto ilegal e ilegitimo, ya que irrumpe los derechos de los pueblos indígenas, en especial el convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), además que no contó con el permiso más importante, el permiso del pueblo, ya que es un  proyecto  lesivo para las comunidades que vivimos  en el entorno a la  cuenca del rio Petacón”, manifestó. 

Corredor seco afectado  

Reitoca, se localiza al sur del departamento de Francisco Morazán, y colinda al Norte con el municipio de Lepaterique y Ojojona; al Sur con el municipio de Alubarén; Este: municipios de La Venta y Sabana Grande; Oeste con el municipio de Curarén. 

Para llegar a Reitoca hay que tomar la carretera que comunica de Tegucigalpa a Choluteca y  después del desvió de La Venta del Sur,  se toma la carretera de tierra que lo conduce por las montañas hasta llegar a su casco urbano. Aproximadamente está  a 2 horas de distancia de Tegucigalpa, capital del país.  

De unos atardeceres indescriptibles que cautivan a propios y extraños, y en medio de sus parajes de bosque tropical seco, en el camino se aprecian paisajes impresionantemente hermosos. Las montañas se elevan majestuosamente.  El bosque de pino y otras especies de árboles, el cultivo del maíz y el zacate donde pastan las vacas iluminan los escenarios cuando se balancean divinamente entre el espesor verde  y amarillo movido por un viento ligeramente fuerte. 

Mientras continuábamos el viaje  observamos como los rayos del sol se mezclaban con la brisa y  cubrían las  montañas donde se ubican los municipios de la zona sur de Francisco Morazán. Una vez llegando al casco urbano nos reunimos con hombres y  mujeres quienes  sonreían y hacían gestos de agradecimiento por la cobertura informativa que llegó hacer Radio Progreso. 

“En los otros medios no informan de nuestra lucha y cuando lo hacen es para tratarnos de criminales, de vándalos y  que nos oponemos al desarrollo”, manifestó una de las personas que permanece en lucha. 

Después de una hora de conversación  partimos para el lugar donde se construye la represa y donde la población tiene instalado el campamento en defensa del río Petacón. La carretera en mal estado hace que el vehículo  camine lento por las grandes pendientes y en  término de una hora llegamos al lugar previsto.

Al llegar al lugar, lo primero que se ve es una bandera sobre un marco de metal donde además hay un letrero que habla sobre la lucha y la violación a sus derechos como pueblos indígenas. El sol de la tarde se asienta fuerte sobre “el Roble”, el lugar donde los indígenas desde hace más de un mes tiene el campamento y donde además, han  levantado una pequeña barricada como un obstáculo en el camino para evitar que  la constructora pueda pasar con vehículos pesados y dirigirse a la obra en el río. Es un puesto estratégico con vistas a toda la zona.

Marlon Osorto Chevez,  acalde de Reitaca, dijo que en vista del poco tiempo que tomó posesión al frente de la alcaldía, todavía están estudiando el caso para que todas las acciones que se hagan sean bajo el marco legal. Al consultarle sin la empresa tenía algún permiso municipal, dijo no saber si la administración anterior había otorgado permiso. 

“No crea no es fácil el tema porque en ese proyecto hay mucha plata. A uno le da un poco de temor por lo que pueda pasar. Pero estamos con la población que lucha contra el proyecto”, indicó de manera timorata el joven alcalde. Sin embargo la población manifestó que la actitud del edil frente a este problema ha sido bastante parcializada con la empresa hidroeléctrica.   

Represión, golpes y amenazas

El pasado 30 de enero la Policía Militar del Orden Público (PMOP), disparó sus armas de fuego contra  la población indígena que permanece en el campamento, dejando dos personas heridas. Miriam Geraldina Osorto y Andrés Gutiérrez, resultaron con heridas en sus manos y piernas.

Gutiérrez expresó que le habían dado plazo de un mes a la empresa para que retirara la maquinaria sobre río Petacón: “lanzamos un comunicado público y lo hicimos llegar a la empresa dando un plazo de dos semanas, es decir hasta el día 31 de enero, para que las maquinas se retiraran; si no, nosotros íbamos a pasar a retirarlas, porque están en un territorio ancestral indígena Lenca y no podían instalarlas desde el principio, el proyecto fue ilegal”.

“Pero un día antes de que pasara el plazo,  llegaron miembros de la Policía Militar a disparar, amenazar y agredir a los compañeros que estaban en la zona, con el fin de sacarlos, y como resultado tenemos dos personas heridas y varias personas a amenazadas e intimidadas por las mismas autoridades militares, dijo una indígena que diariamente asiste al campamento. 

Uno de los líderes identificados es José Orlando Rodas, a quien directamente han ido a buscar elementos militares que están defendiendo los intereses de la empresa. “Yo responsabilizo al señor Jack Arévalo, a la empresa si algo me llega a pesar a mí, mi familia y a los compañeros que estamos en lucha”, dijo Rodas. 

En virtud de las acciones de la población,  PROGELSA y el Proyecto Hidroeléctrico Río Petacón, a través de un comunicado indicó que: “rechazamos enérgicamente la invasión ilegal, actos vandálicos, y tomas de carretera que han hecho actores de oposición a nuestro proyecto, liderado por un ex candidato a alcalde de la Alianza, quienes tienen oscuros intereses y claras manifestaciones de desestabilizar el país, aprovechando la situación política nacional, afectando con ello las fuentes de empleo de cientos de sus vecinos, el desarrollo social de sus comunidades y el interés energético del país”.

El comunicado muy difundido por los medios corporativos, contrario a las acciones de las comunidades, agrega que: “el Proyecto Hidroeléctrico Río Petacón respeta plenamente la ley de Honduras y su institucionalidad, y por ello ha utilizado los canales adecuados para denunciar formalmente y con pruebas contundentes esta lamentable situación que nos ha obligado a suspender actividades del proyecto que actualmente se encuentra a un 70% de avance en su construcción”. 

El documento detalla además que: “PROGELSA reitera que tiene todos los permisos y licencias necesarias para continuar con la construcción del proyecto Petacón y hace un enérgico llamado a las autoridades competentes para que actúen rápidamente en resolver esta situación que hemos denunciado y se restablezca el orden público de la zona para continuar con la construcción del proyecto. Le pedimos al Gobierno de La República que haga valer su compromiso de garantizar la seguridad jurídica, la inversión, la generación de empleo y el desarrollo de energías limpias para impulsar el crecimiento económico y garantizar la seguridad energética del país”.

Por su parte la población indígena dijo que su lucha es apegada a la justicia y al derecho ancestral que les otorgan los convenios internacionales, referente a la autodeterminación de los pueblos originarios. “El derecho a la consulta previa,  libre e informada se ha violentado por lo tanto la instalación del proyecto hidroeléctrico es ilegal. Acosta de lo que sea lucharemos para que el río  Petacón no muera y siga siendo la fuente de vida de nuestros pueblos”, concluyó Silvia Serrano.

Millonarias deudas hunden a Municipalidades en Honduras

Radio Progreso

Nuevas administraciones han llegado a varias municipalidades en el departamento de Atlántida, al norte de Honduras. Pese a ello, los problemas siguen intactos a pesar del cambio. Alcaldías como Tela y La Ceiba, vienen arrastrando millonarias deudas que ponen en precariedad el funcionamiento de las entidades.

La falta de transparencia, el personal supernumerario y la falta de voluntad política han sido factores que han influido para que dichas municipalidades enfrenten la crisis económica que las tiene al borde de la quiebra. 

Según Gloria Zelaya Murillo, vicealcaldesa de Tela, Atlántida, encontraron una municipalidad complicada, con la infraestructura deteriorada y una deuda millonaria que ronda los 600 millones de Lempiras. 

La funcionaria detalla que con la banca privada se tiene una deuda que se arrastra desde administraciones anteriores, de aproximadamente 233 millones de Lempiras, y el resto de la deuda es por concepto de demandas laborales, contratos y pagos de otras obligaciones. 

En ese sentido, dijo que están realizando una reestructuración para reducir personal y comprimir costos de operación. “Hay un acuerdo para reducir personal, actualmente estamos funcionando con 343 empleados, pero esperamos reducir la cantidad a unos 200 empleados”, dice la vice alcaldesa.

Zelaya Murillo, también señaló que para verificar en qué se invirtió el dinero de los préstamos adquiridos con la banca privada, realizarán una auditoria a la administración saliente del ex alcalde Mario Fuentes.

La crisis económica y la corrupción en la comuna Teleña no es nada nuevo. El año 2015, el Tribunal Superior de Cuentas (TSC), publicó un informe sobre actos irregulares encontrados durante una auditoría realizada entre el 27 de agosto del 2009 al 31 de mayo del 2014. 

El informe detalla que durante la administración del ex alcalde David Zaccaro; empleados y particulares cobraron 20 cheques por la suma de 56. 2 millones de Lempiras. Además de sobrevaloración de terrenos y desvío de fondos.

Mil millones la deuda de La Ceiba 

La situación económica en la comuna de la cabecera departamental de Atlántida, La Ceiba, no dista nada con la del municipio de Tela. Según las nuevas autoridades, esa alcaldía tiene actualmente una deuda de mil millones de Lempiras, aproximadamente.

El regidor German Cruz, dice que esa municipalidad pasa una de las peores crisis económicas en la historia del municipio. Son más de mil millones de Lempiras, 396 millones con la banca privada, y el resto con diferentes entidades financieras, además de demandas laborales por despidos injustificados.

El funcionario en entrevista con Radio Progreso aseguró, que tal nivel de endeudamiento es producto de la mala administración en los últimos 8 años. 

Cruz agregó que entre las medidas para sacar la municipalidad a flote están la consolidación de deudas, buscar en el Congreso Nacional autorización para readecuarlas, además de condonaciones y la revisión del personal para determinar si realizan o no despidos.

“Hay varias demandas de empleados y empleadas de la administración saliente, más o menos unas 200 personas renunciaron debido a la falta de pago”, expresa el regidor.

En varias ocasiones la administración del saliente alcalde, Carlos Aguilar fue señalada de cometer diferentes actos de corrupción. El año 2016 se conoció en un informe del Tribunal Superior de Cuentas (TSC), cinco hechos irregulares por un monto de 100 millones de Lempiras.

El informe dice que se constató que la administración municipal obtuvo cuatro préstamos sin contar con la aprobación del pleno de la corporación municipal. Además del pago adelantado a “contratistas” por valores mayores al 20% que establece la ley, uno de ellos para el proyecto de instalación de cámaras de vigilancia en la ciudad, que al final resultó inservible.

En el país al menos 32 alcaldías han sido señalas de actos de corrupción. Durante el 2017, el Consejo Nacional Anticorrupción (CNA), entregó al Ministerio Público al menos 15 casos en los que se involucran a corporaciones o alcaldes. Según datos de la Asociación de Municipios de Honduras, (AMHON) 40 alcaldes y ex alcaldes enfrentan procesos penales, muchos de ellos señalados de actos de corrupción.

No dejes que la realidad te estropee una buena noticia

Publico.es

Por Pascual Serrano

Hay una expresión, utilizada para mostrar la miseria de algún periodismo, que dice “no dejes que la realidad te estropee una buena noticia”. Algo similar ha sucedido en un par de situaciones de la política municipal reciente que, además, tienen bastante en común. Un cargo de gobierno hace unos comentarios, la oposición los saca de contexto y terminan siendo de dominio público con el sentido contrario con el que fueron dichas porque los medios se encuentran con unas declaraciones jugosas y, sin buscar la fuente o grabación original ni contrastar, las lanzan tal cómo les llegan. Al final no importa que el afectado o los afectados intenten aclararlo, que exista un documento que muestre que lo difundido es diametralmente opuesto a lo que se quiso decir, los medios ya no rectifican, se quedarían sin noticia, porque algo razonable no interesa y además el medio quedaría desautorizado al mostrarse que la primera declaración no se ajustaba a la realidad.

El pasado 6 de enero, un accidente de tráfico sin mayor trascendencia desencadenó una explosión de xenofobia entre algunos habitantes de la localidad sevillana de Pedrera. El objetivo fueron los emigrantes rumanos a los cuales una turba xenófoba les llegó a volcar una decena de coches. Según me informaron varios vecinos de la localidad con los cuáles tuve oportunidad de charlar hace unos días durante unas jornadas celebradas en el pueblo de Osuna, cercano a Pedrera, los medios apenas prestaron atención y lo presentaron como disturbios vecinales y no como una agresiones xenófobas. El alcalde de Pedrera, Antonio Nogales, de Izquierda Unida, convoca a una reunión vecinal para intentar calmar los ánimos. Tras la reunión, algunos cargos provinciales del PSOE empiezan a circular por las redes un fragmento de vídeo de muy pocos segundos donde se escucha al alcalde decir “A mí también me gustaría ver a gente fusilada, me gustaría verla” y es cuando los medios, que hast ese momento habían ignorado la violencia xenófoba contra los rumanos, prestan atención y reproducen las imágenes. Inmediatamente la secretaria general del PSOE de Sevilla, Verónica Pérez, pide la dimisión del alcalde por su comportamiento xenófobo, asegurando que “no puede seguir ni un minuto más en el cargo tras sus declaraciones irresponsables e incendiarias”, porque, “que le diga a sus vecinos que le gustaría ver a gente fusilada es totalmente inadmisible”. Por su parte, Partido Popular y Ciudadanos se suman a la petición de dimisión del alcalde, petición ampliamente recogida en los medios. De la misma forma numerosos medios comienzan a reproducir el fragmento de vídeo, presentándolo como una evidencia de la xenofobia del alcalde.

Sin embargo, cuando se habla con los vecinos de Pedrera su visión es diametralmente opuesta. Decenas de ellos me expresaban su indignación por la manipulación de un vídeo descontextualizado en el que el alcalde comenzaba reivindicando el imperio de la ley frente a la justicia popular: “Al que se salta la ley se le aplica la ley y los jueces”, señalaba. En el fragor del debate con una multitud de ciudadanos enardecida el alcalde expresa de forma retórica que todos quisiéramos fusilar a alguien pero no podemos hacerlo y debemos dejar que actúe la justicia. El alcalde es un hombre sencillo, no es un profesional de la política, se encuentra entre sus vecinos y habla ese lenguaje llano en el que recurre a un símil que, de ningún modo, pretende insinuar que hay que fusilar a nadie. De hecho las acusaciones habituales contra él son de connivencia con los emigrantes, él mismo declaraba ante el escándalo levantado por sus palabras: “Me acusan de proteger a los rumanos y de querer fusilarlos”. En Pedrera las organizaciones de cooperación y ayuda a los inmigrantes están apoyando al alcalde e indignados por el trato sufrido en los medios. Una de las personas más afectadas por la manipulación informativa es Enrique Priego, el párraco del pueblo desde hace 47 años.Priego ayuda y acoge a los emigrantes y defiende el papel del alcalde y denuncia el comportamiento de los medios de comunicación y algunos políticos. Fue el propio alcalde quien convocó a las ONG´s a una reunión en el salón de plenos del Ayuntamiento donde medio centenar de asociaciones y colectivos de distinta índole de la localidad acordaron firmar un comunicado en común en rechazo a las protestas xenófobas.

Lo más paradójico es que vecinos, párroco y alcalde coinciden en asegurar que, entre los vecinos que actuaron violentamente contra los emigrantes estaban cargos locales del PSOE, el mismo partido que difundió el vídeo y pidió la dimisión del acalde.

Es verdad que, posteriormente, algunos medios han reconocido que el vídeo no era representativo de las declaraciones del alcalde y mucho menos de su pensamiento, incluso recogieron sus explicaciones, pero ninguna aclaración y rectificación puede neutralizar el escándalo injustificado en las redes sociales, las portadas en prensa o las difusiones del vídeo parcial emitidas en programas de gran audiencia nacional como El Intermedio.

El caso de Pedrera y las declaraciones de su alcalde no es el único en el que las palabras de un político son manipuladas por los medios para ser presentados como xenófobos o en algún otro caso, como machistas. En muchos casos son los propios medios progresistas los que recogen entusiastas la denuncia sin mayor contraste de la noticia.

El pasado 6 de julio Okdiario salía con la siguiente noticia: “Un concejal de Podemos dice que ‘a los animales hay que pegarles lo suficiente, como a las mujeres'”. Según el diario de Eduardo Inda, el concejal “podemita” “defiende el maltrato a los animales” y que hay que hacerlo “como a la mujer, sólo lo justo”. La realidad es que el concejal de la localidad valenciana de Paiporta, Alberto Torralba, de Podeu (una coalición local entre Podemos e Izquierda Unida), en su intervención en el Pleno defendía la eliminación de las subvenciones municipales a un torneo de tiro y arrastre con caballos por considerarlo un caso de maltrato, ya que los animales son golpeados para que compitan arrastrando grandes pesos. La propia noticia de Okdiario recogía un vídeo donde se aprecian las palabras del concejal de Podeu en el Pleno. En respuesta al PSOE, que defendía la subvención, Torralba recuerda que la federación deportiva usa el término maltrato y establece un “limitación de tres tiros”, por lo que el concejal de Podeu ironiza con la tesis de que “maltratar con esa limitación es tan hipócrita como el que habla de pegar a las mujer no mucho, solo lo justo”. Es evidente el sentido de la declaración del concejal, a pesar de lo cual el titular del diario lo tergiversa para presentarlo precisamente al contrario: a favor del maltrato animal y de la violencia de género. No solamente fue ese medio, LaSexta tituló “Un concejal de Paiporta desata la polémica al utilizar esta frase: “Maltratar a los animales es como pegar a la mujer, lo suficiente””, y también adjuntaba el vídeo que mostraba precisamente lo contrario. Incluso la periodista de la cadena de televisión, desde una supuesta defensa de la mujer, entrevista en directo a la alcaldesa, Isabel Marín, de Compromís, que defiende al concejal puesto que sabe que no existía ningúna ninguna intención machista en su afirmación. En este caso, tanto Público como muchos usuarios de las redes, denunciaron la manipulación de Inda y de quiénes se apuntaron a la misma tesis sin ni siquiera visualizar el vídeo que ellos mismos incluían en su noticia.

La conclusión de estos dos casos es clara: medios y políticos manipulan declaraciones de un político para denunciar comportamientos que cuentan con un amplio rechazo popular (xenofobia, machismo o violencia de género) y, luego, algunos medios se apuntan al linchamiento sin ninguna comprobación ni contraste de la noticia porque comparten ese rechazo y no van a dejar pasar un buen titular para demostrarlo, independiente de si es verdad o no. El resultado es un linchamiento popular, precisamente, contra políticos que se caracterizan por luchar contra lo que les están acusando y que son atacados por políticos y medios a los que, precisamente, nunca les había preocupado mucho esos comportamientos.