Crímenes de odio e impunidad: Dos Zarpazos que laceran a la diversidad sexual en Honduras

Radio Progreso

“Tener una orientación sexual diferente a la heterosexual  en el país es sinónimo de vivir con el temor que nos pueda suceder lo peor,  pues los crímenes de odio no cesan en Honduras," indicó Selvin Medina del Colectivo Unidad Color Rosa, con sede en San Pedro Sula, calificada la ciudad más violenta del mundo. 

Desde el año 2009 al 1 de diciembre de 2014, se registraron 174 muertes violentas de personas LGBT en el país (90 gays, 15 lesbianas y 69 personas trans), principalmente en los Departamentos de Cortés y Francisco Morazán, de acuerdo a la denuncia expuesta por organizaciones de la sociedad civil  ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)  cuando desarrolló la visita in loco a Honduras, que tuvo lugar a inicios del presente mes.  

En este sentido, las organizaciones denunciaron que existe en Honduras un ambiente social de discriminación histórica contra personas LGBT que conlleva a la violencia motivada por prejuicio. Al respecto la CIDH resalta el vínculo que existe entre la discriminación contra personas LGBT y la violencia por prejuicio que se ejerce contra éstas.  “Estos años  ha sido   difíciles para nosotras  las personas de la diversidad sexual ya que nos enfrentamos a los asesinatos y todo tipo de discriminación”, manifestó Selvin. 

Según cifras de la Fiscalía, en los últimos ocho años han sido documentados 157 asesinatos a personas de la comunidad LGTB en Honduras. De estas muertes, 62 ocurrieron en la zona Atlántica-Norte, dos en la región insular y 95 en la zona Centro, Sur y Oriente del país. "Hay 33 casos judicializados en todo el país, con nueve sentencias condenatorias y tres absolutorias", detalla el reporte de la Fiscalía de Delitos contra la Vida. 

Lo anterior implica que solo 12 casos han sido juzgados, otros 21 se encuentran en proceso judicial y los restantes 124 continúan en la impunidad. En dichas estadísticas se apoya el reclamo de los grupos LGTB organizados en Honduras.   

“La impunidad en cuanto a los asesinatos contra personas de la diversidad se ha elevado en un 97%, lo relevante en todo esto es que las diversas organizaciones nos estamos uniendo para exigir justicia en estos casos”,  indicó el abogado Erick Martínez, miembro del Centro de Investigación y Promoción de los Derechos Humanos en Honduras, CIPRODEH y del Movimiento de Diversidad.

Además de estos crímenes, el Comisionado Nacional de Derechos Humanos de Honduras (Conadeh) reporta denuncias por tentativa de homicidio, abuso de autoridad, lesiones, detenciones ilegales, robo, hostigamiento, violación sexual, amenazas de muerte, violencia intrafamiliar y agresión por parte de particulares y agentes de cuerpos de seguridad del Estado, contra personas de la diversidad.   

“Hay un gran nivel de intolerancia hacia las personas como nosotras. Cuando vamos a buscar empleo somos rechazadas y  peor aun cuando eres gay y tienes Vih o Sida”, indicó  Kendra Jornady, facilitadora en temas de derechos humanos del Centro de Educación y Prevención en Salud, Sexualidad y Sida (Cepres) en San Pedro Sula.

El mayor número de muertes violentas de gays (10) y transexuales (13) se dio durante el segundo semestre de 2009, periodo del golpe de Estado en Honduras. Seguido por el primer semestre de 2011 donde murieron violentamente diez hombres gays.

Aunque durante el periodo del golpe de Estado bajo el gobierno de facto de Roberto Micheletti hubo 23 muertes violentas siendo la mayor frecuencia de asesinatos cometidos en un semestre en contra de transexuales y homosexuales en Honduras, desde el segundo semestre de 2010 se han mantenido constantes las muertes violentas de personas de la comunidad sexo/ género diversa entre 10 y 13 asesinatos por semestre, según registros de organización Cattrachas.

Violencia machista en América 

De los casos de violencia en contra de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB) registrados en 15 meses por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en 25 países de la Organización de Estados Americanos (OEA), la situación actual que atraviesan varios países de Centroamérica es aun más violenta y específicamente en Honduras.    

El registro estadístico de la CIDH expone que entre el 1 de enero de 2013 y el 31 de marzo de 2014, se registraron 86 agresiones en Honduras; 76 de ellas, homicidios. Pero según dirigentes de organizaciones LGTB de Guatemala, Honduras y El Salvador, solo en 2014 se han registrado 133 crímenes contra  personas de la diversidad sexual en estos tres países, la mayoría cometidos con evidente saña. De esa cifra, 50 casos corresponden a Guatemala, 76 a Honduras y 7 a El Salvador. 

“Agredir y asesinar a otro por su identidad de género es ir en contra de la libertad y dignidad humana” indicó  Selvin Medina  del Colectivo Unidad Color Rosa.

Asimismo, Medina  explicó que Honduras “vivimos en una sociedad machista y hay mucha ignorancia en sexualidad, donde tenemos muy marcado lo que es masculino y lo que es femenino, aquí hay una construcción social errónea sobre la masculinidad y femineidad debido a la dominación del machismo y el patriarcado asentados en las bases de la sociedad”,  concluyó. 

Se hizo entrega formal de reconocimiento “Personalidad en Derechos Humanos de América Latina” a Bertha Oliva

Defensores en Línea

Por Sandra Rodríguez

Bertha Oliva nombrada “Personalidad en Derechos Humanos de América Latina” en el 2013, recibió en su oficina, de manos del Periodista Giorgio Trucchi, el reconocimiento otorgado en Brasil,  en el marco del día de los DDHH.

Hace un año, la coordinadora general del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras, COFADEH, Bertha Oliva, fue homenajeada el Porto Alegre, donde se celebró la 30 edición premios DDHH al periodismo, como reconocimiento por su trayectoria en la promoción y defensa de los derechos humanos, y el galardón lo recibió, en su representación, Gerardo Iglesias, secretario regional de la Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, UITA.

“Cuando hay violaciones de derechos humanos tenemos que desvelarnos las 24 horas del día hasta que logremos que cesen las violaciones contras las víctimas, por eso debemos tener la capacidad de sentir el dolor de quienes sufren esas violaciones y tener el coraje de enfrentar a los violadores de las derechos fundamentales”, dice Bertha Oliva.

El reconocimiento que es de parte del Movimiento de Justicia y Derechos Humanos (MJDH), la Rel-UITA, la Orden de Abogados de Brasil, seccional de Rio Grande do Sul (OAB/RS), y la Asociación de Reporteros Gráficos y Cinematográficos de Rio Grande do Sul (ARFOC/RS), tras un año de viaje, hoy llegó a las manos de su acreedora quien muy emocionada agradeció el gesto de los y las periodistas y defensores de derechos humanos de dichas organizaciones.

En su momento, Gerardo Iglesias, al recibir el premio en nombre de Bertha Oliva,  manifestó: "Cuando todos pensábamos que las dictaduras militares o cívico-militares eran cosas del pasado, Honduras nos sorprendió. Al pasar los días también nos sorprendió la respuesta de la gente, la movilización unitaria del movimiento sindical, hasta ese entonces tan desdibujado, algo que los golpistas nunca imaginaron.

“En ese escenario la voz de Bertha Oliva se convirtió en un grito de denuncia a nivel nacional e internacional. Por esta razón llueven las amenazas contra su persona, sin que nadie la pueda callar. Con emoción recibimos este premio en su nombre; a la brevedad se lo entregaremos a nuestra querida amiga y compañera Bertha: guerrera y solidaria mujer” concluyó Iglesias.

Más de 100 periodistas brasileños, hace un año festejaron la entrega del premio "Personalidad en Derechos Humanos de América Latina" a la reconocida defensora a nivel internacional, y hoy la entrega formal la hizo Giorgio Trucchi, de la Rel-UITA, y corresponsal de Centroamérica para varios medios de comunicación.  

-Cabe mencionar que en 2005 y 2009, Trucci fue acreedor de este mismo galardón, por su trabajo de denuncia a favor de los miles de trabajadores rurales en Nicaragua y su labor periodística de sensibilización y denuncia del golpe de Estado en Honduras, respectivamente; por lo que, cómo periodista conoce de cerca el trabajo del COFADEH, y el contexto nacional que vive Honduras, en materia de DDHH.-

Jair Krischke, presidente del MJDH, el día del reconocimiento expresó que "con este premio reconocemos la valiente y profesional labor de esta admirable compañera. Que su ejemplo nos impulse y nos ayude a no olvidar lo que está sucediendo en Honduras, desde donde a diario recibimos informaciones dramáticas, relatos y testimonios de una violencia que no cesa y que la gran prensa no divulga".

“Hemos aprendido a vivir sin temer a la muerte; no es que no tengamos miedo, sino que debemos trabajar y vivir, luchar siempre a favor de la vida”, suele decir Bertha Oliva. Escribió Amalia Antúnez, en www.rel-uita.org

Nelly del Cid recibió el Premio Mariposa del año

Radio Progreso

“Todas somos mariposas, cada una de nosotras tenemos la fuerza para transformar la realidad”, estas fueron las primeras reacciones de Carmen Manuela del Cid, más conocida como Nelly del Cid cuando se enteró que fue elegida Mariposa del año 2014, un reconocimiento que entrega el Foro de Mujeres por la Vida. 

Fue en una reunión, en un compartir con las organizaciones que conforman el Foro que se otorgó este reconocimiento a Nelly por su aporte en la lucha en defensa de los derechos de las mujeres. 

Nelly del Cid es parte de Tejedoras de Sueños, un programa de las Hermanas de la Misericordia que acompaña a las mujeres de distintas organizaciones de la zona noroccidental, a través de retiros espirituales, sanación alternativa, formación para la no violencia. En los últimos años se acompaña a mujeres privadas de libertad de El Progreso e indígenas tolupanes de la zona montañosa del departamento de Yoro. 

El programa lleva funcionando y fortaleciendo la parte espiritual de las mujeres desde 2001. 

Cinco mariposas y vienen más 

Carolina Sierra, de la coordinación del Foro de Mujeres por la Vida, aseguró que fue un día especial para el foro y todo el movimiento feminista, ya que el premio es reconocer el poder y la sabiduría de las mujeres. 

“Nelly es una de las fundadoras del Foro, y es especial que nosotras mismas como mujeres reconozcamos las capacidades y fuerza que tenemos para seguir apostando a cambios que buscan reivindicar nuestras vidas y proponer nuevas formas de ver el mundo”, dijo Sierra. 

El reconocimiento a Carmen Manuela del Cid, es el quinto que se entrega. La primera mariposa fue Martha Velázquez, del Movimiento de Mujeres del Sector López Arellano, seguida Martha Sandoval, lideresa de movimientos sociales y populares, la tercera Maritza Paredes del equipo de Monitoreo Independiente de Honduras, EMIH, el año 2013 Margarita Navarro del ERIC-RP y la Red de Mujeres de Mujeres del progreso, Remupro.

“Buscamos agradecer y reconocer en vida, cuando podemos abrazar y decir lo que sentimos, demostrar la fuerza y el poder de mujeres que desde sus espacios hacen labor de defensoría de derechos humanos”, concluyó Carolina Sierra. 

El espacio se aprovechó para presentar la canción oficial de la campaña Ni encerradas Ni con miedos. La rapera guatemalteca Rebeca Lane, compartió, cantó y bailó con las compañeras de las distintas organizaciones. 

A Mecate Corto dedicó su sección Con Ojos de Mujeres a Nelly del Cid, a continuación compartimos la vida de esta valiosa mujer, la Mariposa del año 2014. 

Nelly del Cid: Una tejedora de sueños desde la misericordia

Mucha gente la conoce como “Nelly”, pero pocos saben que su verdadero nombre es Carmen Manuela del Cid Mata. Una mujer que se describe como una persona que lucha cada día por ser más humana, que busca ser coherente con sus ideas y valores. 

Nelly, se declara comprometida con la justicia y la lucha que las mujeres emprendieron décadas atrás por la construcción de nuevas relaciones, donde se respeten y garanticen los derechos de cada ciudadano y ciudadana. 

Es una mujer que quiere convencer a otras personas que a este mundo no hemos venido a sufrir, sino a ser felices, por eso intenta que cada día sea especial. 

Sus estudios primarios los realizó en la Escuela de niñas del municipio de Choloma, Cortés de donde es originaria. El año que inauguraron el Instituto primero de mayo, fue su primer año de ciclo común y sus estudios superiores los culminó en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH y una maestría en Teología en la Universidad José Simeón Cañas, UCA El Salvador. 

Desde pequeña Nelly era muy tímida. Fue hasta en la etapa de la secundaria donde fue dejando atrás la timidez. En ese tiempo, comenzó a socializar con sus compañeras y amigos. Aprendió a superar sus propios temores, miedos e inseguridades. 

Para Nelly, parte de su timidez fue producto de esas relaciones violentas entre sus padres. Su papá ejerció violencia hacia su  madre durante años y eso afectó su vida y la de sus hermanos. Su niñez fue difícil porque hubo violencia doméstica, esa violencia que sigue afectando miles de hogares en Honduras. 

Varios años después,  Nelly se sumó al trabajo de organización y formación con las mujeres. El empoderar de sus derechos a decenas de mujeres y trabajar por la construcción de un mundo mejor le llenaba de satisfacción y la animaba a continuar en ese camino lleno de esperanzas y grandes dificultades. 

En los años ochenta el papá de Nelly fallece. Justo cuando acababa de ingresar a la universidad. Para esos días se produce una huelga estudiantil debido a un incremento injustificado al pasaje de los estudiantes. Nelly participó en la toma de carretera en protesta a ese incremento. Fue junto a sus compañeras y compañeros desalojada brutalmente por la policía. En todo ese relajo, uno de los estudiantes fue herido y para llevarlo a ser atendido lo chinearon entre varios compañeros. La vida de ese  joven pasó por las manos de Nelly.  Él murió debido a la represión ejercida por las fuerzas del Estado.  

A partir de ese momento su vida cambió. La sensación que dejó aquella muerte, sumada a la pérdida de su padre removió muchos sentimientos, que la  transformaron  para siempre. 

Después de estos dos hechos, Nelly se enferma y pierde el período académico. Para mejorar su salud física y mental se traslada por un tiempo a una montaña junto a unos familiares. Pasó un tiempo en aquel lugar, luego regresó a casa para atender un negocio que tenían con su madre y hermanos. Confundida por lo que será su vida, rezaba para pedirle a Dios que la iluminara el camino. 

Un día atendiendo el negocio de su familia, entró una monja con su hábito y le dice: ¿tiene un baño que me preste?, para Nelly,  esa era la señal. Buscó al párroco de la zona y se puso en contacto con las hermanas de la Misericordia, donde continuó sus estudios e hizo sus votos temporales. 

Nelly no realizó sus votos finales. Y ahora se declara religiosa de la vida, una mujer intensa que disfruta cada día de sus aciertos y errores. Libre para volar y alcanzar cada una de sus metas.  Si le tocara morir en este momento, moriría contenta. Porque ha puesto un granito de arena en la transformación de este mundo. 

Nuestra tejedora de sueños, sigue soñando con un mundo donde la gente se sienta contenta, un mundo donde haya espacio para todos y todas. Sueña con un mundo donde cada niño y niña tengan las oportunidades de realizarse, que se cultive el respeto y la cultura. Donde no haya diferencias. 

Fútbol, medios de comunicación y control social

Rebelión

Por Manuel González Ayestarán

El nacimiento del fútbol moderno está estrechamente ligado al surgimiento del estado parlamentario burgués y a los primeros pasos del sistema económico capitalista a finales del siglo XVII y principios del XVIII en Inglaterra. En este sentido, la configuración de las reglas de este deporte y el consenso acerca de su cumplimiento es resultado de la filosofía propia del sistema político entonces creado, en el que diversas agrupaciones políticas competían por el poder parlamentario adscribiéndose a unas reglas concretas bajo la supervisión de un juez. Los artífices de esta transposición de valores fueron los estudiantes de los elitistas 'public schools' británicos, que dieron al actual 'deporte rey' la forma que hoy tiene al concretar unas reglas comunes para poder competir a nivel nacional entre los equipos ligados a sus centros educativos. 

Pero fue a cargo de la clase obrera británica que el fútbol se profesionalizó y extendió, llegando a todas las colonias y puertos con presencia británica en el siglo XIX. Su rápida difusión se debe, entre otras cosas, a la escasez de medios que precisa su dinámica de juego, para la que únicamente se necesita un balón (o algo que pueda pasar por esférico) y unas demarcaciones que hagan las veces de portería.

Una religión mediatizada

Actualmente el fenómeno es generador de potentes comunidades vertebradas por sentimientos identitarios colectivos gestados en torno a los diferentes clubes del mundo, reafirmados en cada partido mediante una serie de actos masivos que bien se podrían clasificar de auténticos rituales sociales. Varios autores han reflexionado acerca de los lugares comunes que comparten el fútbol y los ritos religiosos.

Partiendo de los estudios realizados por Émile Durkheim sobre religiones primitivas a principios del siglo XX, se entiende que la razón de ser de las diferentes religiones, presentes en toda sociedad conocida, es la de justificar la forma social de la que a su vez son resultado. Todo ritual religioso cumple así una función unificadora de la comunidad que lo practica. Estos ritos suelen consistir en actos de comunión conjunta de sus miembros con entidades supraterrenales, que constituyen finalmente una suerte de alabanza y reafirmación de la propia comunidad en sí y de su propia estructura social.

Coincidiendo con las revoluciones liberales, en las que se elimina la gracia de Dios como justificación principal del poder, comenzó en Occidente una progresiva, aunque limitada, pérdida de autoridad política del cristianismo, que ha sido suplida por diferentes formas “laicas” de culto a la sociedad. Una de ellas es el fenómeno social del fútbol.

Durante el ritual futbolístico las hinchadas realizan un acto de comunión cuasi religioso, expresando devoción hacia su club durante la temporada de fútbol ordinaria y a la propia nación cuando juega la selección de sus respectivos países. Tanto en un caso como en el otro, los individuos llevan a cabo una aproximación al ideal colectivo que los une, encomendándose finalmente a la comunidad de la que forman parte.

Varios elementos son compartidos por el ritual religioso y el futbolístico, en los que la comunidad fortalece y reafirma el sentimiento que tiene de sí misma. En todo culto religioso es necesario, en primer lugar, separar los actos sagrados de los profanos configurando un calendario litúrgico diferenciado del día a día de los fieles. Los fines de semana son las fechas elegidas tanto para ir a misa como al estadio generalmente.

En segundo lugar, la ruptura con la vida profana debe extenderse también a su dimensión espacial. Una ceremonia religiosa sólo puede oficiarse en un espacio sacralizado y convenientemente acondicionado para ello. Actualmente, los templos del fútbol emergen solemnes en las ciudades simbolizando la importancia política y económica de éstas, así como la grandeza del club mismo. En ellos, el terreno de juego, al igual que el presbiterio católico, se inviste como espacio sagrado que únicamente puede ser pisado por los oficiantes del ritual, en este caso los jugadores y el árbitro. Este espacio es sometido como tal a determinados cuidados que lo hacen digno de ser escenario de tan importante acto: césped cuidado, limpio y regado en su justa medida.

En tercer lugar, en todo acto religioso tienen lugar una serie de acciones colectivas más o menos repetitivas mediante las que los fieles expresan su devoción a la instancia a la que adoran. Alzar los brazos, agitar las bufandas, levantarse de los asientos o entonar cánticos son expresiones colectivas de veneración hacia el club y que guardan significativos parecidos con los que realizan las y los fieles hacia sus deidades en sus respectivos templos.

Toda comunidad religiosa debe tener una serie de referentes históricos que sirvan de ejemplo a sus integrantes. La leyenda y el mito alrededor de determinados jugadores para un club se asemejan a la tradicional santificación cristiana de personalidades históricas. Los santos constituyen así auténticos ejemplos de actuación y de servicio a la comunidad religiosa, habiendo sido canonizados por la realización de determinados actos o hazañas que contribuyeron a la expansión del cristianismo en el mundo.

En el caso del fútbol, las y los aficionados de los equipos recuerdan a jugadores emblemáticos cuyas hazañas en el terreno de juego fueron claves en la consecución de títulos y glorias que engrandecieron al club. El caso de Diego Armando Maradona es un claro ejemplo del vínculo existente entre idolatría religiosa y deportiva: en torno a él se formó la Iglesia maradoniana en Argentina, un culto de corte paródico pero que guarda sentimientos reales de devoción hacia la figura del futbolista. En Nápoles fue santificado extraoficialmente por los aficionados del club. 

Competitividad, consumo y éxito social

Como puede apreciarse, los vínculos existentes entre ritual religioso y ritual deportivo son notorios. Durante la temporada de fútbol se realiza un devoto culto a la competitividad por el éxito profesional (ligado al éxito social) que rige a la sociedad contemporánea, basada en la economía de mercado. Pero, sin duda, en la sociedad actual el fútbol no es el único espacio de congregación colectiva que cumple este tipo de funciones cohesionadoras. La forma de consumir casi cualquier otro tipo de espectáculos, como el cine, la música o la televisión, también se acerca en gran medida al culto religioso. Un ejemplo son las diferentes comunidades de fans (fanatic) que se crean en torno a productos culturales generados por las industrias del espectáculo, cuyos integrantes exhiben símbolos identificativos plasmados en objetos cotidianos de merchandising o realizan auténticas muestras de devoción al acudir a ceremonias colectivas como conciertos, estrenos de películas, o el consumo simultáneo de capítulos de series de televisión.

En cualquiera de estos campos es un lugar común la labor de santificación de las personalidades más relevantes, llevada a cabo por los medios de comunicación de masas. Si bien los antiguos santos solían ser ejemplos de conductas ascéticas, las modernas celebridades son santificadas justo por lo contrario, por ser ejemplos de opulencia y conductas sociales ligadas al consumo, las cuales suponen el combustible de un sistema social basado en la sobreproducción.

En este aspecto, se configuran en torno al fútbol auténticos modelos de hombre para la clase obrera, debido principalmente a que la mayoría de astros futbolistas provienen de los sectores más humildes de la sociedad y han logrado su fama y éxito normalmente por sus propias habilidades en el campo y por su entrega. Es significativo que la industria mediática otorgue una cobertura tan privilegiada al único terreno que ofrece el sistema económico capitalista en el que la clase social no determina el éxito profesional.

Los medios de comunicación de masas llevan a cabo esa labor de glorificación de los campeones, a quienes invisten como auténticos modelos de vida en la sociedad de consumo, así como ejemplos de virilidad, autosuperación y trabajo.

Desde la industria publicitaria a los informativos televisivos, se nos muestran continuamente las hazañas deportivas de estos superhombres sobre el terreno de juego y, cada vez más, se introducen las cámaras en sus vidas cotidianas para mostrar la opulencia en la que viven, las mujeres despampanantes que tienen o el nuevo coche que han adquirido. El espectador medio de clase trabajadora podrá ver así que un igual suyo ha ascendido hasta la cima del éxito social por sus propios medios, quedando él mismo como único responsable de sus circunstancias socioeconómicas.

El mito generado actualmente por periodistas deportivos y empresas publicitarias alrededor del futbolista Cristiano Ronaldo es el mejor ejemplo de esta estrategia mediática. La marca deportiva Nike lleva años explotando su imagen como modelo de masculinidad y profesionalidad. “Mis expectativas son mejores que las tuyas” era el eslogan de la campaña lanzada por la marca en 2009. Una imagen gigante del futbolista celebrando un gol con el torso desnudo aparecía prácticamente en cada parada de metro madrileña, recordando a los millones de trabajadores que usan el transporte público lo lejos que se encuentran del éxito social y profesional. El consumo se convierte así en la única vía posible para emular alsuperhombre que no han sido capaces de ser. 

El césped politizado

Pero éste del que hemos hablado es sólo uno de los aspectos mediante los que el fútbol se convierte en espacio político de disputa por el poder y el control social. Es necesario recordar que el fútbol constituye una alegoría del combate en el que dos comunidades perfectamente identificadas se enfrentan a través del juego, que posibilita que el encuentro se resuelva sin arriesgar la integridad física de los participantes. En su dimensión de fenómeno de masas, este deporte canaliza las pulsiones agresivas de la sociedad mediante el elemento mimético que constituye el juego competitivo sobre el césped, siendo un espacio idóneo para volcar tanto pretensiones de empoderamiento como reafirmaciones de la autoridad establecida.

El fascista Benito Mussolini fue de los primeros líderes políticos en ver en el fútbol una importante herramienta propagandística. Dedicó grandes esfuerzos a construir estadios monumentales y a organizar grandes competiciones deportivas en aras de demostrar el poderío de la nueva Italia.

En la actualidad, esta estrategia es una pauta básica de la política global, regida por similares pretensiones imperialistas. Sólo hay que atender a la forma en la que los Estados-nación vuelcan sobre el césped su orgullo patrio, o la forma en la que compiten previamente por ser la sede de los mundiales, mostrando su nivel de organización y su potencial de desarrollo a la inversión extranjera. Se producen violentas expulsiones de personas pobres del centro de las ciudades, o inversiones millonarias de capital público en la construcción de infraestructuras que darán pingües beneficios a las élites económicas locales y extranjeras.

En estos campeonatos, el fútbol funciona como elemento cohesionador. En el caso español, tras el resultado del mundial de Sudáfrica de 2010 no tardaron en escucharse en los medios de comunicación de masas alegorías acerca del gran poder que podría tener una España unida en el terreno de la política global, siendo esta unión requisito indispensable para salir cuanto antes de la crisis económica. El complejo de imperio perdido que vertebra el nacionalismo español se volcó a través de los medios en el triunfo de la selección, reforzando el sentimiento de identidad nacional y contrarrestando a su vez el clima sociopolítico. Contrasta la saturación informativa del Mundial de 2010 con el relativo silencio mediático tras quedar eliminada la selección española en 2014 en Brasil.

Mediante la parafernalia mediática creada alrededor de los triunfos de la selección nacional, se genera en la clase obrera una suerte de ilusión colectiva de participación en su Estadonación, a modo de sucedáneo. En cada cadena de televisión se crean tertulias deportivas y programas de “personas expertas” que engrandecen a los héroes del país, dando forma a un espíritu nacional que integra a trabajadores, patrones, e instituciones políticas. Gracias a la facilidad que ofrece a la hora de generar identidades colectivas, el fútbol supone un atractivo de masas sin igual que reproduce las estructuras de poder social y las diferentes tensiones inherentes a ellas.

Fútbol y género

El fútbol comprende uno de los grandes bastiones intocables de la dominación masculina en su dimensión más tradicional. Las glorias futbolísticas son sistemáticamente negadas a las mujeres a pesar de que cada vez éstas tengan mayor presencia en los estadios. Ellas son minoría, como los homosexuales, condenados al más completo silenciamiento. La asociación ente virilidad y competición de contacto físico, que supone la columna vertebral del culto futbolístico, es resultado lógico del contexto filosófico- moral burgués en el que este deporte se gestó.

Como en cualquier otro deporte, se lleva a cabo una discriminación de la mujer a practicarlo junto a los hombres, aludiendo a razones de corte biologicista. Sin entrar en una discusión de este tipo, simplemente es necesario señalar que el fútbol es un deporte en el que las capacidades físicas son relativamente compensables mediante las capacidades técnicas, la inteligencia del jugador o jugadora y la estrategia y cohesión del equipo. De no ser así hubiese sido impensable, por ejemplo, que un equipo como la selección española, integrado en su mayoría por jugadores bajitos y relativamente delgados, se alzase con el título mundial en 2010, habiendo selecciones compitiendo como la camerunesa o la marfileña que no llegaron siquiera a la segunda fase del torneo.

De nuevo los argumentos de corte evolucionista se hacen primar respecto a la teoría social a la hora de explicar por qué las mujeres juegan peor al fútbol que los hombres y no son dignas de competir junto a ellos. Sin duda, pensar en el hecho de que las mujeres partan desde su nacimiento de una posición claramente desventajosa para practicar este deporte (y prácticamente cualquier otro) respecto a los hombres debido al rígido constructo social que suponen los roles de género en los que se socializan, es más absurdo que pensar que la mujer juega peor al fútbol porque lamadre naturaleza (paradójicamente) así lo ha querido.

Por otro lado, el culto al ideal masculino que rige el espectáculo futbolístico conlleva una suerte de prohibición tácita de su práctica a aquellos individuos cuya identidad sexual sea percibida como una amenaza a los pilares de la masculinidad tradicional que se venera en este deporte. No es casualidad que sólo existan en la actualidad dos jugadores profesionales en activo declarados homosexuales, el sueco Anton Hysén y el estadounidense Robbie Rogers, ambos jugando actualmente en EEUU. Los casos más conocidos se hicieron públicos tras su retiro, evidenciando la incompatibilidad de su identidad sexual con su carrera.

Así, entendiendo cada encuentro futbolístico profesional como una ceremonia cuasi religiosa en la que la sociedad realiza un rutinario culto a los valores de competitividad y de masculinidad que rigen el sistema sociopolítico dominante, se entiende la dificultad que entraña para un futbolista homosexual erigirse como elemento disonante en un entorno tan mediatizado, en el que será sometido a un inevitable juicio de masas. Aún así, poco a poco se va abriendo la brecha en la FIFA gracias al coraje de los propios jugadores, que, en silencio, luchan por su libertad sexual propiciando el desarrollo de más iniciativas que favorezcan la normalización de la homosexualidad en el deporte. No obstante, éste es solo el principio de un arduo camino que conlleva el necesario replanteamiento de los pilares culturales en los que se asienta este fenómeno de masas. 

Derechos Humanos "de cuarta" en España

Rebelión

Por Enrique Javier Díez Gutiérrez *

Mi cuñado lleva tres años en paro. El PP ha establecido por ley que, en esta situación, deja de ser ciudadano español y pasa a ser “residente en España”. Le niega la ciudadanía y le considera una subcategoría cuya consecuencia es que se le niegan derechos y prestaciones. Le convierte así en una persona de segunda clase, en esta España del PP donde se multiplican las clases sociales y los niveles de castas como en la India. El PP transforma así a las personas con mayores dificultades en la casta de los intocables, que ni siquiera son considerados ciudadanos o ciudadanas de primera, relegándoles a la marginalidad más absoluta.

Es la aplicación de la Ley 16/2003, de 28 de mayo, de José María Aznar, denominada en su neolengua “de cohesión y calidad del Sistema Nacional de Salud”, modificada por el Real Decreto –Ley 16/2012, de 20 de abril, de Mariano Rajoy, denominada con el mismo tipo de eufemismos “de medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud y mejorar la calidad y seguridad de las prestaciones”.

Mi cuñado está enfermo y tiene un tratamiento farmacéutico que le cuesta 70 euros al mes. El Instituto Nacional de la Seguridad Social, a través de la Dirección Provincial de León, le ha comunicado que, como residente en España, tiene que pagar el 40% de ese tratamiento, ahora que además el PP le ha cortado todo tipo de prestación por desempleo. Los 426 euros que cobró un mes como prestación última para mayores de 45 años, se la han suprimido y tiene que esperar un año para poder volver a solicitarla.

La Organización Mundial de la Salud y la propia Constitución Española establecen que la salud es un derecho humano fundamental de todas las personas y las instituciones públicas deben garantizarlo. Pero desde que se aprobó este RDL del PP la asistencia sanitaria dejó de ser un derecho de todas las personas y pasó a ser una prestación vinculada a la condición administrativa del “asegurado”. Más de 50 organizaciones y plataformas de los ámbitos social, profesional y científico, vienen denunciando desde entonces los impactos del mismo y el incumplimiento por parte del Gobierno español de la legislación internacional de derechos humanos. De hecho tras la aplicación del RDL, más de 873.000 personas han perdido el derecho a la asistencia sanitaria, según cifras del propio Gobierno. Una población especialmente vulnerable y que debería gozar de medidas de protección sociosanitarias y que, al igual que todo ciudadano o ciudadana, viene contribuyendo a su financiación mediante los impuestos. Además se restringen ciertas prestaciones y se aumenta la carga económica directa para las personas.

El desplazar la atención a las urgencias (si ésta se logra) genera retraso diagnóstico y agravamiento de las patologías, lo que supone un aumento del gasto sanitario para su atención, como denuncian organizaciones y plataformas de los ámbitos social, profesional y científico de todo el país, que han suscrito el Manifiesto contra la exclusión sanitaria, en defensa de la sanidad universal. De hecho, denuncian que la exigencia de firma de compromisos de pago, la facturación indebida de la atención en urgencias y otros impedimentos para el acceso al sistema sanitario, han generado un efecto disuasorio y una ruptura de la continuidad asistencial que está poniendo en grave riesgo la salud y la vida de las personas, tal como organizaciones médicas han evidenciado en los fallecimientos de Alpha Pam en Mallorca, Soledad Torrico en Valencia y Janneth Beltrán en Toledo.

En un contexto de incremento de la desigualdad económica el encarecimiento del acceso a determinadas prestaciones y medicamentos y la exclusión sanitaria de las personas más vulnerables, provocados por la promulgación del RDL, sigue afirmando este manifiesto, ha generado un incremento relevante de las desigualdades en salud, como empieza a demostrarse en algunas CCAA. Está demostrado que el incremento en la desigualdad de ingresos produce un aumento de problemas de salud, un peor uso de los medicamentos y un incremento general del sufrimiento.

En una España que proclama su respeto a los Derechos Humanos parece inconcebible esta situación “cuartomundista” que el PP sigue manteniendo, por la que varios organismos de Naciones Unidas y del Consejo de Europa han denunciado que esta reforma contraviene estándares internacionales de derechos humanos. Por eso han dirigido numerosos escritos al Gobierno español instándole a garantizar el acceso a la atención sanitaria de las personas migrantes, independientemente de su situación administrativa. Asimismo, le han pedido que evalúe el impacto de la reforma sanitaria en términos de derechos humanos y le han recordado que las normas de derechos humanos no pueden ser ignoradas por los recortes. Pero el PP hace oídos sordos a estas denuncias, porque no parecen afectar “a ninguno de los suyos”.

Ante esta situación debemos combatir a este Gobierno del PP consiguiendo que deje de ser representante de los españoles y consiguiendo derogar el RDL 16/2012 para elaborar una nueva Ley de Sanidad que nazca de un amplio acuerdo con las diversas fuerzas políticas, organizaciones sociales y sociedades científicas y que establezca realmente las condiciones para un Sistema Nacional de Salud, universal, de calidad, y sostenible sobre la base de una gestión eficiente, eficaz y transparente. Que garantice el derecho a la protección y promoción de la salud establecido en la Constitución española y el derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud, tal y como es definida por la Organización Mundial de la Salud, derecho también recogido en el Pacto Internacional de Derechos Sociales, Económicos y Culturales ratificado por España, tal como propone el Manifiesto citado.

* Enrique Javier Díez Gutiérrez. Profesor de la Universidad de León

Militarización de Honduras consolida proyecto dictatorial

Rel-UITA

Por Giorgio Trucchi 

Foto Giorgio Trucchi

Un reciente informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) indica que Honduras detiene el record de país más mortífero del planeta con 103,9 homicidios por 100.000 habitantes, es decir casi 4 veces la tasa regional (28,5) y más de 15 veces la mundial (6,7).

Pese a que las autoridades hondureñas han presentado datos estadísticos tendientes a desvirtuar el contenido de dicho informe, mostrando una tendencia a la baja en homicidios -de 86,4 en 2011 a 77 por 100.000 habitantes en 2013-, las y los defensores de derechos humanos no dejan de señalar los impactos de la creciente militarización del país y sus instituciones.

Bertha Oliva, coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH) y Premio “Personalidad en Derechos Humanos de América Latina” 2013, aseguró a La Rel que este proceso no solo marca un regreso al pasado para Honduras, sino que profundiza la crisis de derechos humanos en un contexto de impunidad casi total.

Terrorismo de Estado

- En su más reciente programa radial, el COFADEH habló de “retorno del pasado”, de creciente militarización y de impunidad. ¿Qué está ocurriendo en Honduras?

- Los militares siguen siendo los mismos que en el pasado cometieron crímenes de lesa humanidad, y no se les debió haber permitido nunca salir de sus cuarteles.

Ahora, nuevamente empoderados y tomando el control de varias instituciones del Estado, no solo generan niveles más elevados de impunidad, sino que vuelven más difícil la democratización del país, que aún sufre las consecuencias nefastas del golpe de 2009.

El presidente Juan Orlando Hernández cree que, mostrando su fuerza bruta a través de la presencia de los militares en las calles, puede mandar señales positivas de cambio. Sin embargo, lo que estamos viendo es un retroceso en cuanto a la participación ciudadana, la democracia y el respeto de los derechos humanos.

De igual manera, vemos como la militarización de la seguridad pública, la creación de nuevos cuerpos de élite y de la policía militar están generando formas de violaciones a los derechos humanos que pensábamos enterradas en el pasado, como por ejemplo la tortura, sobre todo contra jóvenes.

Toda esta situación está creando una cultura del miedo y del silencio en la sociedad hondureña, y la convivencia democrática, así como la defensa de derechos, va a ser cada día más difícil.

- Hace pocos días el general Julián Pacheco asumió la cartera de Seguridad. ¿Otra señal de que la Policía está siendo desplazada en sus funciones por los militares?

- El tema de Seguridad Pública ya pasó a ser un tema de Inteligencia Militar. Esta vez ni siquiera nombraron a alguien en retiro, sino a un militar que está en pleno ejercicio de sus funciones. Por supuesto que él no va a estar al servicio de la sociedad, sino del presidente Hernández.

Esto es otro grave retroceso en el proceso de desmilitarización de la sociedad hondureña, tal como lo demandamos hace unas décadas. Los militares siguen siendo los mismos y no han avanzado en su forma de ver al pueblo como un enemigo.

Con esa decisión arbitraria se reafirma lo que estamos diciendo: Honduras va de paso hacia la consolidación total de una dictadura disfrazada de democracia, que va a ser dolorosa, sangrienta y larga.

Debemos seguir reclamando y denunciando ante el mundo lo que está pasando.

- ¿Cuál es el objetivo que persigue el presidente Hernández al otorgar este renovado protagonismo a las Fuerzas Armadas?

- Pretende consolidarse en la presidencia durante estos cuatro años y perpetuarse en el poder. Los militares son una herramienta fundamental para realizar este proyecto y para controlar, con la fuerza, las tantas voces disonantes.

Paulatinamente estamos perdiendo todos los espacios democráticos para seguir trabajando a favor de la vida.

- A ese propósito, el partido de gobierno está impulsando ante la Corte Suprema de Justicia la modificación de artículos constitucionales, que prohíben y sancionan la reelección presidencial. ¿Cuál es la posición del COFADEH?

- Se trata de una estrategia política del presidente Hernández y del Partido Nacional para, por un lado desgastar al partido Libertad y Refundación (LibRe) en una discusión sin fin sobre el tema de la reelección presidencial y, por el otro, para perpetuarse en el poder con los militares a su servicio, y no al servicio de la nación.

A partir de ahora tendremos unas Fuerzas Armadas consolidadas, equipadas y  con poder económico y político, que sirvan a los intereses del presidente Hernández.

En este sentido no estamos en contra de la reelección presidencial, pero la reforma debe darse a través de una consulta popular amplia y una Asamblea Nacional Constituyente que surja del mismo pueblo, como un verdadero proyecto de nación que recoja el sentir y las exigencias de toda la ciudadanía.

La hipocresía de los golpistas

- Hace cinco años el tema de la reelección contribuyó a que se diera un golpe de Estado. Ahora, los sectores golpistas promueven los mismos cambios. ¿Es solo hipocresía?

- Estamos ante políticos sin ningún escrúpulo, que únicamente piensan en sus intereses personales y que ven en Honduras su negocio particular. La militarización del país, las estrategias para dividir al partido Libre y el deseo de perpetuarse en el poder están detrás de estos cambios repentinos que rozan el absurdo.

Pero de fondo hay también un fuerte disgusto y hasta un odio por la Honduras que estuvo en contra del golpe de Estado, y esto impide un acercamiento para poder pensar de forma colectiva qué es lo mejor para el país.

- La primera semana de diciembre la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) visitó al país. ¿Cómo evalúas su estadía y el informe preliminar que acaban de publicar ?

- El informe fue fuerte y contundente. En un país tan herido, tan golpeado y tan ávido de justicia, la presencia de la CIDH permitió a las víctimas contar sus dramas y denunciar las persecución, represión y hasta el abandono total de parte de las instituciones.

Asimismo, los comisionados pudieron constatar la total impunidad que hay en el país, así como la instrumentalización y la colusión del sistema de justicia con el poder político y económico, y la existencia de lugares irregulares de detención.

En fin, creo que la CIDH tiene todos los elementos para evaluar y pronunciarse contundentemente ante lo que estamos sufriendo las y los hondureños.

- Honduras saldrá del Capítulo Cuarto del Informe Anual de la CIDH en el cual se incluyen los países violadores de derechos humanos.

- A partir del golpe de 2009, Honduras fue incluida en el Capítulo Cuarto, sin embargo el artículo 59 del reglamento de la CIDH establece que cuando se hace una visita “in loco”, el país sale de esa lista negra. Por lo tanto, la CIDH está cumpliendo con un procedimiento previsto por su reglamento interno.

Esto en ningún momento significa que Honduras ha cambiado su práctica en violación a los derechos humanos, sino que hay que darle la oportunidad a un país para ver si recapacita. Lamentablemente estamos viendo como el gobierno maquilla cifras para que el país y el mundo crean que los índices de violencia están bajando.

- El Ministerio de Seguridad acaba de dar a conocer cifras sobre homicidios que defieren enormemente con los datos de la OMS.

- He dejado de sacar números estadísticos porque siento indignación por algo que se ha convertido en una maniobra política.

- El gobierno asegura que esta supuesta tendencia a la baja es el resultado de su política de “mano dura”.

- Es una estrategia mediática y refleja lo deshumanizado que es el actual gobierno. Estoy segura que esconden resultados y cifras, pero lo peor es que estamos perdiendo colectivamente el significado del valor de la vida y que lo ponemos en mesa de negociación.

Ni en pesadilla voy a creer que la mano dura pueda dar resultados….lo que hay es impunidad y ocultamiento de la verdad. Esto es vergonzoso.

Fuente: Rel-UITA

En 2015 el Estado Hondureño será nuevamente condenado por violaciones a DD.HH

Radio Progreso

El estado de Honduras será nuevamente condenado en el mes de febrero de 2015 por haber separado arbitrariamente a tres jueces y a una magistrada luego del golpe de Estado de 2009. Las denuncias fueron llevadas a instancias internacionales y ya está en manos de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte-IDH), quien será la encargada de someter al Estado hondureño ante la justicia.

La  Corte-IDH resolverá el caso contra Honduras relacionado con la destitución de tres jueces y una magistrada hondureña en el 2010 por no estar de acuerdo con el golpe de Estado que derrocó a Manuel Zelaya Rosales. Así lo asegura el abogado Guillermo López Lone, uno de los jueces despedidos y que participará en esta audiencia.  

Además del abogado Guillermo López estarán presentes los ex jueces Ramón Enrique Barrios, Luis Chévez de la Rocha y la ex magistrada Tirza Flores Lanza, los cuatro despedidos injustificadamente luego de la ruptura institucional.

El abogado Ramón Enrique Barrios, explica que la audiencia en contra del Estado de Honduras será los días 2,3 y 4 de febrero  por el despido de los jueces. El proceso ya tiene 4 o 5 años, le dio lugar la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, finalmente ha sido emplazado el Estado de Honduras y llega finalmente el juicio en el mes de febrero ante la Corte.

“Los tres jueces y la magistrada estamos altamente positivos en que se nos van a restituir los derechos que perdimos en ese momento (golpe de Estado de 2009), lamentable para el Estado hondureño porque será nuevamente condenado en un foro internacional como un violador de los derechos humanos, en este caso, por el despido a los tres jueces y la magistrada,” expresó Barrios. 

Barrios añade que la situación actual del sistema de justicia hondureño es lamentable a 5 años del golpe de Estado, afirma que hay una militarización en el país y que la justicia del país ya no es justicia; el Consejo de la Judicatura tiene casi en amenaza a los jueces del país, por lo tanto, han perdido independencia.

El poder judicial en Honduras está en una de sus etapas más dudosas en cuanto a su independencia, tanto así que en su reciente visita la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) expresó su preocupación y advirtió que los jueces y fiscales en Honduras “podrían carecer de suficientes garantías de independencia e imparcialidad para conocer de las violaciones a derechos humanos cometidas por los miembros de la policía militar”.

Jueces y juezas continuarán pasando por polígrafo

La Sala de lo Constitucional declaró sin lugar el recurso de amparo en contra de la prueba del polígrafo que se aplica a los jueces y juezas del país. Dicha prueba viola varios derechos y es inconstitucional, según la Asociación de Jueces por la Democracia (AJD). 

Para el abogado Guillermo López Lone, integrante de AJD, la prueba del polígrafo, entre otras cosas, viola el derecho a la intimidad. 

“Esa decisión nos ha causado mucho desaliento, porque es un gran retroceso a los derechos y libertades de los jueces ya que eso traería como consecuencia que ya estaría allanado el camino, podemos decir, para que se practique a los jueces y a las juezas la prueba del polígrafo, lo cual nosotros seguimos estimando que es inconstitucional,” dijo Lone.

Admiten recurso de nulidad contra Reglamento del Consejo de la Judicatura

Por otra parte, el abogado López Lone, confirma que la Corte Suprema de Justicia (CSJ) admitió el recurso de nulidad en contra del reglamento del Consejo de la Judicatura. López Lone asegura que varios de los jueces suspendidos por el Consejo de la Judicatura han acudido ante la CIDH para quejarse por el mal procedimiento de esta dependencia del Estado.

Hasta el momento, alrededor de cuatro amparos han sido resueltos favorablemente por la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) a favor de jueces que han sido sacados sin seguir el debido proceso a través del Consejo de la Judicatura.

Caso de magistrados de la Sala de lo Constitucional ya está en la CIDH

Los integrantes de la Sala Constitucional que fueron destituidos injustificadamente de sus puestos ya presentaron su queja internacionalmente. Será la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, la que decida qué hacer en torno a otra acción despótica por parte del Estado de Honduras.

A mediados de diciembre de 2012, el Congreso Nacional de Honduras aprobó la destitución de cuatro de los cinco magistrados de la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia, en una acción calificada como ilegal y atentatoria contra el Estado de derecho. Los magistrados destituidos habían rechazado el proyecto de Ciudades Modelo que violan la soberanía nacional y que es impulsado por el presidente de Honduras Juan Orlando Hernández.

Doña Lucila deja un legado de trabajo, lucha y esperanza en la memoria del pueblo

Defensores en Línea

Por Sandra Rodríguez

En medio de un abrazo solidario ante la partida de una madre, surgen las risas emanadas de las memorias y los recuerdos de una lucha incesante por la búsqueda de justicia ante la desaparición forzada de su hija “Tuy” en 1982.

Doña Lucila Girón, madre de Ediltrudis Montes Girón “Tuy”, como le llaman sus familiares y amistades, se fue de este mundo en la misma fecha que se casó con Dionisio Montes, un 16 de diciembre, pero del año 1936 y procrearon a Cristina, Rolando, Dionisio, Isaura, Brígido, Natalia, Otilio y Ediltrudis Montes Girón.

Con flores, velas, fotografías, cantos, conversaciones y muchos recuerdos, sus hijos, hijas, nietos, sobrinos, primas, amistades y la familia de COFADEH, representada por su coordinadora general, Bertha Oliva, Tomás Alberto Nativí, Dora Oliva y Nohemy Pérez, hermana de Samuel, detenido-desaparecido junto a Ediltrudis, acompañaron en su último adiós a doña Lucila, una mujer fuerte, luchadora y noble, que viajó por el mundo y siempre mantuvo la esperanza de volver a ver a su hija Ediltrudis, secuestrada el 24 de enero de 1982 junto a Julio césar Méndez, Enrique López Hernández y Francisco Samuel Pérez, en la aduana El Guasaule, frontera con Nicaragua.

A sus 98 años de edad, doña Lucila nunca perdió las esperanzas de volver a ver a su hija, y esa espera la guardó en su corazón, en silencio pero con ánimo.

“Ella nunca aceptó que su hija ya no estaba en este mundo” dijo entre lágrimas Cristina, su hija, quien acompañó de cerca a su madre y padre en la búsqueda de su hermana, siendo la familia Montes-Girón, una de las 12 familias que fundó el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras, COFADEH, el 30 de noviembre de 1982.

Lulila Girón deja un legado de esperanza, alegría, solidaridad, siempre brindó un ejemplo de trabajo, honradez y respeto, así lo recuerdan las personas que acompañaron a darle el último adiós en su pueblo, Marale, Francisco Morazán, ubicado a 142 kilómetros al norte de Tegucigalpa.

Cristina, dijo que “mi madre era más fuerte que yo, y con el perdón de Dios, muchas veces le mentía para verla con esperanza, le decía que no se preocupara que ya sabíamos dónde podía estar mi hermana menor y que pronto estaría con nosotros”.

Lucila Girón durante un plantón en el centro de Tegucigalpa

Siendo de las fundadoras del COFADEH, recordó que “no fuimos la única familia que perdimos un ser querido, éramos más familias que nos unimos en el dolor, mi madre era más fuerte, aunque mi padre parecía el más fuerte, una vez llegó en autobús a mi casa en Minas de Oro, Comayagua, en una pendiente fui a encontrarlo y abrazarlo, y el lloró desconsoladamente, casi en silencio se le salían las lágrimas y sollozaba, eso me desgarró el corazón, lo abracé le dije, papito no se preocupe que no tardamos en encontrar a nuestra hermana y su hija, tenga fe, él se secó las lágrimas y lo miré con esperanza”.

Cristina aclara que, estaba mintiendo, porque no tenía certeza de nada, más bien de lo contrario por las situaciones y resultados de su lucha buscando a su hermana Tuy, desaparecida en 1982.

“Esa época mi madre la enfrentó con mucha valentía, a pesar que lloraba como todos lloramos cuando nos duele el corazón, ella nos daba ánimo a los hijos, pero llegó un tiempo que no volvió a hablar del tema de la desaparición de mi hermana”.

Doña Lucila, optó por quedarse con lo que creía en su corazón, ella murió esperando una respuesta, justo a los 30 años que murió su esposo, ella seguía esperando.

“Y aunque no lo decía, con su aptitud nos daba unan imagen que en su interior había dolor, pero era muy coqueta, le gustaba viajar, conocer nuevos lugares, a mí me dicen que sea como ella, pero yo soy más cobarde que mi madre y en mi vive ese dolor y vivirá para siempre, porque mi hermana era como mi hija, yo compartía su mismo dolor, con la diferencia que yo podía hablar y ella no lo hacía, porque creo que ella se puso como una máscara o un muro ante el dolor”, compartió Cristina.

Añadió que, mi convivencia en COFADEH era magnifica, era una hermandad, cariño y amor, compartimos de todo, con Bertha nos convertimos como si yo era su hermana mayor, compartíamos una amistad muy confidencial, refiriéndose a la coordinadora general del Comité, Bertha Oliva, cuyo esposo fue detenido desaparecido en junio de 1981.

A mi madre la recordaré como una mujer valiente, guerrera, humilde, nacida y criada en el campo era una mujer abierta y se podía hablar de todo, ella quería volar más alto pero no podía, si ella hubiera estado en lugar mío como miembra activa en COFADEH, hubiera hecho más, porque ella era guerrera.

-La hermana de Ediltrudis, Cristina Montes Girón de Domínguez, obtuvo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Nicaragua un documento que certificaba que Ediltrudis Montes había abandonado Nicaragua el 24 de enero de 1982 por El Guasaule. Más aún, los registros de las autoridades de inmigración de Honduras también muestran que Ediltrudis Montes entró en el país por El Guasaule ese mismo día. Cristina de Domínguez afirma haber visto en la lista de pasajeros de TICA BUS el nombre de su hermana y los de los otros tres "desaparecidos"-documenta el COFADEH.

Por su parte Dionisio Montes Girón, dijo “mi madre era el eje de la familia, era muy luchadora, ella hacia pan, y yo salía a vender, buscaba la forma de cómo hacer dinero para ayudar en el sustento del hogar, con mi papá era un equipo incluso para educarnos, los unía el espíritu de trabajo y lucha, primero era la escuela y después lo demás”.

Siempre nos decía que la familia era lo principal y el estudio era importante para salir adelante, era una persona con mucha fortaleza, pero no agresiva. Ella sufrió mucho con la desaparición de mi hermana, y con mi papá iban a los plantones, de allí (desaparición forzada de Ediltrudis) le provino la muerte a mi papá.

“Crecimos en una época donde se perseguía a la gente por no estar de acuerdo con la ideología de los partidos políticos, mis ideales eran otros, no estar de acuerdo con la oligarquía, con la opresión del pueblo, yo siempre quise ser libre, y por ese motivo también fui víctima de persecución”, recordó Dionisio.

Además señala, que en la actualidad no ha cambiado mucho la realidad, pero ahora hay mucha criminalidad, las autoridades correspondientes no trabajan desde el ramo de la enseñanza y núcleo familiar, por ejemplo en este pueblo –Marale- todos los niños iban a la escuela, y si el alcalde auxiliar nos miraba en horas de clase fuera del salón, nos enviaba a clases.

Rodeada de su pueblo, doña Lucila deja un legado de lucha y trabajo

Un maestro de generaciones, Rodolfo Ramos Martínez, quien desde la década de 1950  ya impartía clases en la región, dijo que la familia Montes Girón, era gente muy trabajadora y de respeto, la cual tuvo un desfase en la década de los 80, cuando se llevaba a cabo la Doctrina de Seguridad Nacional, catalogando de “comunista” a los jóvenes que querían un mundo diferente, por lo que desaparecieron a Ediltrudis Montes, quien era estudiante universitaria.

Estos hechos conmocionaron a la familia y al pueblo en general, todos conocimos de su pesar, y también de la lucha que a través del COFADEH realizaban para saber el paradero de su hija, pero siempre había telones que tapaban la verdad.

El profesor Rodolfo, lamenta que en la actualidad se reviven esos años, con organismos que cambian de nombre pero son los mismos, a los jóvenes por verlos vestidos diferentes los reprimen, los estigmatizan, pero no les preguntan que quieren expresar con su forma de ser.

Y por otro lado no vemos entidades gubernamentales que les quieran ayudar, no se crean centros de educación, recreación, rehabilitación para los menores, solo se les señala y los miran como subversivos, concluyó.

Digna López, vecina de la familia Montes Girón, dijo que es un orgullo para el pueblo de Marale tener entre ellos gente así, luchadora, trabajadora, con hijos e hijas visionarias, que tenían grandes ideales y buscaban superarse, como era el caso de Tuy una joven que quería un cambio para el país y por esa razón ella se fue a estudiar a la universidad, y sus hermanos y hermanas que siguen el ejemplo de sus padres, mantienen la amabilidad y dulzura de doña Lucila, y personas así son necesarias para sacar adelante el país.

Juan Ramón Martínez, sobrino de doña Lucila, dijo que su tía será recordada con su carácter noble y fuerte, aun después de la desaparición de Tuy, y seguida la muerte de su esposo, pues desde antes, ella cargaba con penas a causa de la guerra fría, porque hubo persecución policial contra su papá, un hombre ya de 78 años,  y un hermano, que fallecieron por esos ataques, “mi tía venía arrastrando esas penas, pero siempre mantuvo su nobleza y unión familiar”.

Y también don Heriberto Girón Arteaga, quien compartió con doña Lucila desde su niñez, dijo que “Lucila era la sobrina consentida de mi mamá, mi prima era linda, todo lo que se ofrecía ella estaba atenta, esas personas si valen la pena, personas de esa clase no nacen todos los días”.

 “Mi madre se va en la misma fecha que se casó, ella tenía 19 años de edad, él era 10 años mayor, y tras un años de trabajo, comprometidos para casarse durante la feria de enero, adelantaron la fecha para el 16 de diciembre de 1936, mi madre partió al cielo el 16 de diciembre de 2014, a encontrarse con su amado y su hija menor” Cristina Montes Girón.

A propósito del escándalo de la CIA

La Izquierda Diario

Por Claudia Cinatti

En el informe del Comité de Inteligencia del Senado norteamericano sobre el programa de interrogatorios de la CIA, aparecen con insistencia los nombres de Grayson Swigert y Hammond Dunbar, seudónimos de los psicólogos James Mitchell y Bruce Jessen. Estos psicólogos, que trabajaban para otras unidades militares, fueron contratados por la CIA en 2001 para colaborar en la “guerra contra el terrorismo”, por una suma millonaria de 180 millones de dólares, de los cuales ya se embolsaron unos 80 millones.

Aunque el escándalo estalló ahora, la complicidad de la American Psychological Association (APA) con la CIA y otras agencias de seguridad nacional se conoce desde hace años. En 2005, la entidad encomendó a un grupo especial hacer un informe sobre Ética Psicológica y Seguridad Nacional. La investigación concluyó que “participar en roles consultivos en procesos de interrogación y recolección de información para propósitos relacionados con la seguridad nacional es consistente con el Código de Ética de la APA, dado que los psicólogos tienen una larga tradición de desempeño en instituciones penitenciarias”.

La APA se transformó así en la única asociación de profesionales de salud mental de Estados Unidos que autorizaba a sus miembros a participar de interrogatorios, y por lo tanto la única contratada por la CIA, el Pentágono y otras agencias vinculadas a la guerra contra el terrorismo. La American Psychiatric Association no autoriza a sus miembros a participar oficialmente de esta tarea.

Esto fue denunciado en una carta pública firmada por una gran cantidad de psicólogos en junio de 2007, después que saliera a la luz la colaboración de psicólogos en las cárceles de Guantánamo, Afgasnistán e Irak.

Estos psicólogos torturadores se basaron en la teoría de la “indefensión adquirida” (Learned Helplessness) un concepto formulado a fines de la década de 1960 por Martin Seligman y S. Maier, a partir de un resultado accidental surgido de la observación del comportamiento animal en un experimento de condicionamiento tradicional (perros sometidos a shock eléctrico luego de una señal sonora). Lo novedoso de este hallazgo no era el condicionamiento, que ya hacía tiempo era el centro de las teorías conductistas o reflexológicas, sino que el estado de impotencia también es aprendido a partir de la experiencia de perder el control sobre el estímulo, lo que lleva a una situación de aceptación pasiva. Este concepto saltó del campo animal al humano para explicar sobre todo la depresión.

Es sabido que la clave del interrogador es quebrar la voluntad del interrogado y someterlo absolutamente. La tortura en este caso actuaba como condicionamiento para lograr una conducta de colaboración. Esta técnica de reducción de la voluntad es la clave de los campos de concentración y, en muchos casos, de las prisiones.

Lamentablemente, la colaboración de quienes tienen algún saber sobre la subjetividad con torturadores, dictaduras y regímenes totalitarios, no es nueva. El caso trae inevitablemente el recuerdo de Amílcar Lobo, miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Rio de Janeiro, que en la década de 1970 integró equipos de torturadores de presos políticos. El caso fue denunciado por Voz Operaria y tomó estado público internacional por una nota enviada a la revista argentina Cuestionamos.

Esto no es casualidad. En el campo de las disciplinas que investigan el comportamiento humano es donde surgen no solo teorías que contribuyen a liberar a la subjetividad de sus ataduras, sino también técnicas de control social al servicio del orden establecido.

¿Por siempre o nunca más?

Página/12

Por Ariel Dorfman

Hace cinco años atrás, en julio de 2009, le escribí una carta abierta al presidente Barack Obama. El tema era, desafortunadamente, la tortura. Había compuesto aquellas palabras a instancias de la sección norteamericana de Amnistía Internacional, como parte de una campaña para convencer al primer mandatario de Estados Unidos de que ordenara la investigación y, de haber causa suficiente, el enjuiciamiento de aquellos responsables en el gobierno anterior de cometer crímenes contra la humanidad.

Transcribo ahora, con pesar y perplejidad, esa carta que publiqué originalmente en estas páginas:

Estimado presidente Obama:

Por siempre jamás.

Esas son las palabras que quiero ofrecerle, las palabras que comparten tanto el hombre que tortura como su víctima, las palabras que definen el destino de ambos.

Puesto que para la víctima el momento del dolor y de la degradación, estos múltiples momentos, jamás se terminan. La tortura no ocurre tan sólo una vez sino que se repite en la mente y la memoria del cuerpo, más allá del agua en los pulmones o el puro contingente en la cara. Sucede y continúa una y otra y otra vez.

Y por siempre jamás es también el credo del victimario. La mano no va a descargar la corriente eléctrica, no va a llenar una boca con excrementos, los orejas no van a atreverse a registrar los alaridos, al menos que haya una promesa y certidumbre de que nadie cobrará cuentas, al menos que el causante de aquellos padecimientos se sienta a salvo de la justicia y presuma que podrá vivir, sí, por siempre jamás, en el tiempo eterno de la impunidad.

En los cuarenta años que llevo luchando, como escritor y como ciudadano, contra la plaga de la tortura, éste es el secreto más sucio que he descubierto acerca de tales actos viles, señor presidente. Que nadie tortura si cree que lo habrán de atrapar, si cree que será expuesto al escrutinio público. Nadie tortura si piensa que se lo va a desnudar y exhibir ante ojos ajenos y enjuiciadores, si sabe que va a tener que enfrentar en un tribunal a los hombres y mujeres que él mismo dejó sin ropa ni defensa en alguna habitación escondida y lejana. Por siempre jamás es su horizonte, su coartada, su demonio guardián, el prerrequisito básico que asegura que no se conocerá la violencia que esos ejecutores han infligido o están a punto de infligir, esas son las palabras que les permiten, siempre, siempre, dormir de noche, acariciar a sus hijos, mirarse en el espejo de mañana y pasado mañana.

Es por eso que la respuesta a ese por siempre jamás, tanto para la víctima en busca de consuelo y reparación como para el criminal que rompió la ley de su país y la ley más implícita y callada que proclama que todos pertenecemos a la misma solidaria especie humana, es por eso que debemos responder con las palabras purificadoras, quizá celestiales: Nunca Más.

Son palabras que Estados Unidos hoy necesita en forma desesperada. Pero usted bien sabe que aquellas palabras, Nunca Más, son fáciles de pronunciar y difíciles de materializar. Esas palabras precisan, ante todo, como lo ha solicitado Amnistía Internacional, una investigación completa, imparcial y bien financiada de la verdad, para que se comprenda como este país aceptó torturar a sus cautivos y cómo terminó convirtiéndose en un paria internacional. Y enseguida aquellas palabras, Nunca Más, requieren que se someta a juicio a todos los que cometieron esos crímenes contra la humanidad, especialmente de los más poderosos que emitieron las órdenes y permitieron estas infamias.

Aceptar algo menos que un procesamiento cabal e íntegro es someterse a la misma política del miedo que usted ha identificado, con tanta elocuencia, como la condición primordial que ha facilitado este asalto desastroso contra los derechos humanos. Aceptar algo menos es invitar una posible repetición de tales vesanías que corrompen el alma de un pueblo, si nuevos actos de terror llegaran a estas orillas en un futuro cercano.

Es una bendición, señor presidente, que sea usted el que puede responder a esta exigencia de que es necesario purificar el mundo, una bendición ser una de las personas privilegiadas que puede ayudarnos a cambiar la historia. De todas las personas existentes en este mundo usted es el único, debido a su especial posición de poder, que puede proclamarle a su país y al resto de la humanidad que la tortura no tiene para qué ser, después de todo, algo que habrá de perdurar por siempre jamás.

De un poeta a otro poeta, y con gran respecto y esperanza y admiración.

Cuando firmé esas líneas, ¿esperaba acaso que el presidente respondiera a mi carta o a la de otros que participaron en la misma campaña, como Stephen King, Martin Sheen y Alice Walker?

De hecho, no. Aquellas palabras buscaban educar a la opinión pública más que persuadir al hombre más poderoso del mundo.

Y, sin embargo, abrigaba yo, en la sombra de mi corazón, un leve resplandor de esperanza de que Obama modificaría su política de darle la espalda al pasado, enfrentando la necesidad de hacer justicia.

Estados Unidos se precia de ser la tierra donde siempre existe una segunda oportunidad.

Tal vez, entonces, ha llegado el momento crucial de un cambio de actitud hacia la tortura. Tal vez el presidente Obama, forzado ahora por la terrible luz de la verdad, la terrible oscuridad del dolor ajeno, habrá de encontrar la sabiduría y el coraje para purgar a su país de esta mancha que contamina su historia, su imagen, su alma.

¿O será ya demasiado tarde?

* Ariel Dorfman es el autor de La muerte y la doncella y Más allá del miedo. Vive con su esposa Angélica en Estados Unidos y, cuando pueden, en Chile.